繪圖/黃逸樵

20170429證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1412集

謂如來所修心體寂靜，
正思惟定止心，
一切勝行具足，種智圓明。
非聲聞緣覺小乘所能及，
是如來行處勝。

「謂如來所修心體寂靜」，修行的方向在哪裡？如何學佛才能成佛？常常說，我們的心與如來性本具，與佛同等，沒有增減。為什麼佛陀可以大覺大悟，卻是我們凡夫依舊迷茫不覺醒？其中差別只在佛陀方向正確，須臾不離，時間是連連接接，長長久久，向正方向去追求。

佛陀一直保持他清淨的心，了解方向何在，故能一路向前走，這叫做「修」，所修的就是「心體寂靜」，心非常堅定地向前精進。

長時間，方向毫釐不差，這個方向，就是「正思惟定止心」;正確的思惟，沒有偏差，心一直向著正方向。停止一切惡的行為、惡的思想，這就是「止」，止一切惡，就是戒、定、慧；行一切善，即是我們的正思惟、善的方向。

我們要具足這念心，這片心地就要好好地勤耕耘。就像擦拭或磨平一面鏡子一樣，一定要將它擦得明、磨得清，自然大圓鏡智現前，明朗起來。所以，「一切勝行具足，種智圓明」，一切智圓明了。

若能如此，就叫做大乘行者，也就是如來所修的行。這樣的行，「非聲聞緣覺小乘所能及，是如來行處勝」。這是大乘行，非小乘行者所能做到。

小乘行者要回小向大。所以，佛陀講《法華經》，循循善誘，就是要將「四諦」法、「十二因緣」法轉為「六度萬行」，希望人人從小乘法轉為大乘行。

「謂人離眾憒鬧閒居獨處」。在嬉笑中空過時日，就是不斷消磨生命；「厭世纏縛思滅貪欲苦本」，凡夫只是貪欲，我們修行者若只修小乘法，就是貪在「滅」。貪在清閒能得解脫就好，我不要處在人群中，增加煩惱，這還是纏在苦本之中。

知道這是苦，我們修行就要斷除煩惱。心要能寂靜，就要時時「清澄無染著，念空諸無明」，連那個「獨善其身」，只想取入滅的心態，都要去除。

常常說「寂靜」，「寂」就是脫離一切煩惱，連自己也要脫離，叫做「無人我相」。「杜絕一切之苦患叫做靜」，這些苦患，外面的境界、內心的煩惱全都去除了，沒有在我們心裡，叫做「靜」。

我們的心很靜，無煩惱、無所求、無所得，煩惱都脫離了，就是寂靜。寂靜就是涅槃真諦的覺道，一切全都空了，叫做「涅槃」。不用到生命最後，我們現在就能夠入涅槃，寂靜的境界叫做「大涅槃」。沒有所得，也沒有所失，無得無失、無生無滅，都叫做「寂靜」，也叫做「涅槃」，這就是如來所修的行處、勝處，正是我們要修的行。

（整理／釋德清、明漠）