繪圖/黃逸樵

20170404證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1405集

為修菩薩行，當遠離諸惡邪見，親近善友知識。
若有能說信戒，多聞、布施、智慧，
是可親近恭敬供養，是名親近，應可親善知識。

「為修菩薩行」，我們發大心，自利利他、自覺覺他，心胸寬闊，利己利人；利人就是利己，覺人就是覺己。我們先利益他人，自然就是利益自己；若有這個觀念，自然我們的心胸擴大了，自然我們的行為造作，無不與大眾和睦相處，就是最歡喜、最安樂的地方。

覺己、覺人，我們有這個心得給人家，人家也很歡喜，證明我們度人的法沒有偏差；這也就是利人利己、覺人覺己，這個觀念清楚了，叫做「修菩薩行」。與人共同分享、共同安樂，都叫做「菩薩行」。若有這個心，願意在人群中和大家和樂共處付出，我們就要事先充足自己，自能「遠離諸惡邪見」。

所以，文殊菩薩代我們向佛陀求法；佛陀教育我們，你要謹慎在交朋友，謹慎在你該去、不該去的地方，該親近、不該親近的人；佛陀教育我們什麼是該遠離的。因為我們才開始要求法，心智還未鞏固、方向還沒有很深信，外面的環境複雜，我們信心若沒有很堅定，很容易被它誘惑過去。

行菩薩道必定要自我警惕，我們要遠離諸惡邪見，該親近的，就是選擇「親近善友知識」，我們才能進步。「若有能說」，我們所要親近的人，就要選擇「能說信戒」。「信、願、行」、「戒、定、慧」，能讓我們堅定信心，鼓勵我們堅立弘誓願的人。

這個信、願堅立，能讓我們身體力行「六度」。所以，我們要有「信、願、行」，還要修「戒、定、慧」三無漏學，讓我們堅定道心。有這樣的朋友常常警惕我們，與我們分享法的意義，或者補充我們的不足，這是「多聞」。這種「多聞布施」，很扎實的如法修行，就是有「智慧」的善知識。

若如此，就是「可親近恭敬」，不只可親近，也是可恭敬。因為他時時都在無餘修、無間修、長時修，尊重修。彼此互動，他會引領我們長時、無間的修行，像這樣的益友，我們要恭敬，還要再供養；所謂的供養，就是付出。我們要互相付出、恭敬、供養，若如此，就叫做「親近處」。這是我們應該親近的人，也是「可親善知識」。

我們要用心度化人間，但是，不受人間種種的不端、不正，將我們度過去。因此，我們要謹慎選擇善友，他能落實「信願行」、「戒定慧」、「六波羅蜜」，能身體力行「六度萬行」者。像這樣的人，堪得我們恭敬、親近。

（整理／釋德清、明漠）