繪圖/黃逸樵

20170330證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1400集

一切諸法性空，何有言說可及？
但從因緣復合，因是顛倒而生，
一切言語道斷，蓋心體本寂靜，
空性不可分辯，是實相之通達。

大家要用心體會法，空、有的實相是什麼？因為法就是道理，道理無體、無相、無形狀，只可以心來會理，所以，「一切諸法性空」。這個人脾氣很好、這個人性情很好，脾氣、性情，只是一個代名詞。這個代名詞，是人所表現出來的相，都沒有一個形體。

既然我們認清楚空，也是一個感受，就不會在日常生活中斤斤計較；既沒有計較，哪有什麼表情？表情是無體、無相，「何有言說可及」，「言說」要如何分析？「言說」也不過是一個名詞。

「何有言說可及」？不同的語言，僅僅翻譯就來不及了，更何況也不一定都能翻譯得很達意。語言要合這個法、合這個真理，真的是不及，這就是「言語道斷」，得靠我們用心去體會。

「但從因緣復合，因是顛倒而生」。現代人追求享受，需要用到很多電源，而發展出核能發電，卻也帶來不可預測的危機。試想，這不就是「因是顛倒而生」？一切都是因緣復合，起因就是顛倒而生。

在這大虛空之下，地球周圍的空間是廣無邊際，了不可得，但是所造作出來的，都是人心的感受。「一切言語道斷」，要說的，怎麼說都說不完，來不及說，或是說了也說不清楚，言語道斷。

「蓋心體本寂靜」。其實，一切的「體」、「相」，有形的可以看到，真正回歸到我們的真如本性，就是寂靜。核能，它沒有什麼體，但是會合起來，有很大的「能量」。這就是「體本寂靜」，本來無一物，何處有這些塵埃呢？

所以，「空性不可分辯」。既然樣樣都是空，沒有什麼好分辯了，回歸來就是本清淨。道理回歸清楚，也不用再辯。「實相之通達」，我們若能通徹了解，吸收道理，真實的道理用在我們的日常生活中，人和、事和，自然理就和了。

迷的「有情」，叫做「凡夫」；覺悟體會了解的「有情」，叫做「菩薩」，也就是「覺有情」。菩薩和凡夫都在這個人間，就是「心有轉有動，虛空如是」。一切萬物都是在一個大虛空中，「實相如是」，它的相就是這樣。

「一切諸法，性自寂滅」，一切法，回歸大自然，其實就是寂滅，如如不動，這就是它的性。何有言說可及呢？我們唯有心會，要慎思。「三理四相」，也是講不盡的法，「言語道斷」。只要我們的靜，一切靜。「心法一也」，這心和法是共同一樣的。所以，我們要時時用心在法中，法就在我們的生活、生命中。

（整理／釋德清、明漠）