繪圖/黃逸樵

20170329證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1399集

假名字稱為相，成住壞終是空；
慎思三理四相，實無恆住定相；
無體相故無量，如虛空無障礙。

世間一切都是在「假名字稱為相」，「張三」、「李四」，不同人！因為要分別，才有「張三」、「李四」的名稱，回歸一句就是「人」。人都在這個假名字起分別相。「假名字」和「相」，這是不定名、不定相，我們要去追究它的理；道理同樣在「成住壞空終是空」，一切的假名字相，最終還是歸於空了。

「慎思三理四相」。我們要修行，學法了解道理，時時心都要很靜，謹慎詳細地思考世間一切萬物，都沒有離開「三理四相」。包括物理的「成、住、壞、空」，生理的「生、老、病、死」，以及心理的「生、住、異、滅」，這個「三理」和「四相」是連在一起，這就是「三理四相」。

我們細細地慎思，當生態完成，四季很順暢地在運轉，人類、物資全部具足，是「成」、「住」之時。久來，經過多少的劫波、時間不斷地過去，人口不斷增加，人心不斷變動，一切都在崩「壞」。破壞之後，生態轉變了，就成為「空」。

所以，我們要很「慎思三理四相」，「實無恆住定相」，曾經緬甸興盛的蒲甘城今何在呢？就是佛塔傾倒的一片廢土，這就是人心的顛倒，無恆住的定相。

「無體相故無量」，所以無量。人間很多無法去分析的那些體相、名字，其實「如虛空無障礙」，一切皆空，看得開，什麼都沒有障礙。我們人就是看不開，所以障礙很多。人人若能守規矩，哪一個地方會有障礙呢？哪裡還需要再作叮嚀呢？

人人以戒為制度，以愛為管理，精進道業就要定住自己的心，方能「慎思三理四相」，我們才能了解「實無恆住定相」。真正能夠無體相，我們的心態是「心包太虛，量周沙界」，如虛空一般了無障礙。大圓鏡智，就在我們的日常生活中，照物無偏差，無礙我們的心鏡，自然就能通達。

若能夠無障礙，就是「真如性體」，我們自己的心性要顧得好，「於一切諸法，圓融通達」。聽法，必定要用心認清、通達三理四相，若能如此，我們就能圓融通達，大圓鏡智，照物物來，物去鏡空，「實無障礙」。我們的心都沒有障礙，沒有煩惱顛倒，多麼逍遙自在！

（整理／釋德清、明漠）