繪圖/黃逸樵

20170326證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1397集

惡世法末眾生，瞋慢剛強，
持經宏宣妙法，有難堪忍；
不若防難而安。以何法修？
觀諸法如實相體，離虛妄。

慧平等觀近處以戒定為體，
遠俗離塵而戒行精嚴為體，
斂遊念而湛寂歸性寂真空。

佛陀教育我們是很精細。為了求法，文殊菩薩提出在惡世中要承擔弘揚這部經典，法要在人群中施行有種種的困難；若遇到這麼多的困難，要如何面對？難道沒有方法能預防不要碰到這些困難嗎？這是前面的經文，文殊菩薩提起來問，佛陀又再講解，大家要如何避離？既已發心了，要如何避離會影響我們道心的事？

「惡世法末眾生瞋慢剛強」，惡世眾生就有這樣的生態，「持經宏宣妙法」的人有種種的困難，他要「堪得忍」；不只是明的要堪忍，背地裡也都要忍、要耐得住這個心念。

與其堪忍，不如預防，不要影響道心。要用什麼方法預防？佛陀就說了，「觀諸法如實相體離虛妄」。這個如實的相，相的體形是虛還是實呢？我們要發揮智慧，「慧平等觀近處以戒定為體」。

我們為了離開那個妄，就要認真在那個實的相體；因此，我們要用平等。平等觀有遠近，近的在我們周圍，遠的是周圍外面的境界，我們的心境要如何去預防？如何接受？該不該接受？就在我們的心境。

「遠俗離塵而戒行精嚴為體」，我們辭親割愛修行，就要遠俗離塵。「塵」就是塵染。佛陀要我們行大乘法，不能離群，我們要入人群度眾生，但是不受人群所染著，要有這分「遠俗離塵」的功夫。

「斂遊念而湛寂歸性寂真空」，我們不可以放逸。其實，一切風光都在我們心裡；聖地就在我們的心。因此，我們這個念要收斂一下，心不要動念，緣境攀緣。我們的心要保持著很清淨、要遠離俗緣，才能體會「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」的妙諦。將我們的心境融入無量義的境界，事情就能了解分明。

「定力既深，智光明發」。定力若深，自然我們的智慧就不模糊，道理歸道理，境界歸境界。定力很深，自然智慧明亮，這就是我們的真如本性，本來就具足了。

「三學齊備」，戒、定、慧，就是我們的「三學」；聞、思、修，則是我們的「三慧」。不僅「三學齊備」，還要「六度行因」。「六度行因是修為正身之妙行」。我們學佛修行，是否只是獨善其身？佛陀要我們兼利他人，要用什麼方法去兼利他人？就是用「六度行」去兼利他人，身的方向就是「六度行」，這是我們的「正身之妙行」。

我們有機會在人群中行六度，「因圓趨果成佛之樞要」，就是打開最重要的樞紐。學佛，要怎麼找到源頭，讓我們打開心門？佛陀開、示，我們就要悟、入，這個機竅要打開；定力深，慧光發，就要修「三學齊備，六度行因」，才有辦法「正身之妙行」。

（整理／釋德清、明漠）