繪圖/黃逸樵

20170317證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1388集

諸大士自謂得無生忍，故能忍諸多難事，
新得記者畏娑婆多諸患難，因而生懼畏，
自謂未修忍行力所不堪，願於他方受持。

文殊意謂末世法師流通此經，
雖能忍難，不若無難無損持經，
故為當機，請問如來護心之法，
以四安樂行處，自身口意真誠。

從〈勸持品〉到〈安樂行品〉一路下來，前面提到佛陀為弟子授記，弟子卻懼怕娑婆世界，發願他方異土度眾生。

修行者理想中的生活，期待能在大自然中解脫身心，這是修行者的期待。但是，釋迦佛來人間的一大事，就是明瞭娑婆眾苦匯集，眾生會更辛苦。所以，「諸大士」，他明知是苦，但是他已發勇猛心，自忖已經得到「無生忍」，即便身心要接受大自然多麼嚴酷的考驗，他都有辦法去面對，「故能忍諸多難事」，願意這樣去付出。

「新得記者畏娑婆多諸患難」。新得記者「生懼畏」的心，想要逃避；他認為，自己還沒有修得很好，忍力的功夫還不夠，不堪忍，無法承擔這麼大的弘願，因此要到他方繼續修行。他方世界的環境不會這麼惡劣，在異土他方同樣受持經典，繼續修行，再來度眾生。這種「受持」，就是接受，身體力行，「上求下化」，要不斷歷練。

「意謂末世法師流通此經，雖能忍耐不若無難無損持經」，這是文殊菩薩的大智慧、大慈悲，看到自告奮勇入娑婆的這些菩薩，因而在大眾中為當機者來請問如來，要怎麼讓修行者、持經的人能夠保護這念心的方法？

佛陀就以「四安樂行處」。「此即如來說四種安樂，示菩薩得此持經妙行，能悟而修」。能悟又能修，叫做持經。能夠體悟人間的道理、人間的心理就是這樣，未來的世間會很艱鉅、很困難，這個濁惡的世態多變化，要如何應機投入在人群中，必定要用「四安樂」而行。

「必安而樂」，我們的心要安住在這種多變化、多惡濁的人間；要安住這念心，就是「惟此四行」，身、口、意，誠意，用這個「誠」去付出。這是「世尊之垂訓」，我們要好好地用心身體力行。

「持行如是實法，人能躬行是行」，「躬」就是身體力行，很認真、很勇猛。「涉惡世而持經，入塵勞以應物」。我們很願意走入這個惡世來，明知是惡，我們還是勇敢的走進來，要實行這部經典的道理，入人群中去淨化人心。

入塵勞去應物，在這麼惡劣的環境中，我們帶著法入惡世中去，我們要去解開他們煩惱的心地。「無往而不安樂」，甘願去付出，直到這些人解開困難，得到安住了。

（整理／釋德清、明漠）