繪圖/黃逸樵

20170316證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1387集

誠心願度一切眾生，
正心願斷一切煩惱，
信心願學無邊妙法，
實心願成等覺菩提。

當安住四法：
一、教行處，及親近處，名身安樂行處。
二、誡口過，令善說法，名口安樂行處。
三、淨心業，離貪瞋癡，名意安樂行處。
四、起慈悲，名誓度一切，願安樂行處。

誠，是從內心起一念願力。我們學佛要將佛陀的教法入心，打從我們內心有那分誠意嗎？好樂佛法，是真心好樂嗎？信仰佛法，是真心尊重嗎？若真正有尊重，我們就要長期、無間、無餘修，才是真正表達出這分誠懇的敬心。

初心勿忘，當初我們發這念心，是以智慧選擇佛菩薩的道，也就是覺悟的道路。「誠心願度一切眾生」，我們學佛是否下定這念心、有這分誠意呢？明知人間是苦，我們發心立願入人群，如何撥除眾生苦難？在這個大空間，在人與人之間，我們要如何去面對？

世間無定相，人的心態多變化，不定相，也不定性，這就是苦的源頭。人一念心的造作，讓真如本性被困在無明煩惱中突破不出來，使得心就有起落。

煩惱就是苦，「貪」、「瞋」、「癡」、「僈」、「疑」，人間的亂、人間的苦，就苦在這裡。我們自己心理若有這種貪、瞋、癡、慢、疑的毛病，對治就要用誠。誠意，「願度一切眾生」。

做人間事，外面的六根、六塵不斷招惹我們的心，要斷去種種一切的無明煩惱，就需要「正心」，趕緊用正心念去除我們的煩惱。「正心願斷一切煩惱」，要用正，方向不要偏差。

我們還要提起初發願的那念信心，「信心願學無邊妙法」。佛法是要拿用的，佛陀教育我們，要能誠心接受道理。我們對人有信心，才能接受妙法；有信心，對人沒有懷疑，對人有感恩，這全都是妙法。

「實心願成等覺菩提」，我們是用真實的心面對人群、面對佛法，內外都沒有偏差。對內的心是誠、正，對外的心要有信、實。待人接物要做到內在修養，外行忠信，若如此，才能得到人人的尊重，人人同一個心、同一個方向。

昨天提到「當安住四法」，第一就是「教行處」，也就是「親近處」，我們要有很開闊的心，不只親近人，眾生有需要，我們就要勇敢投入。身安住法中，如法來對人，叫做「身安樂行」。身安樂，自然他人會信賴，他歡喜，我們歡喜，彼此歡喜，就是「身安樂行處」。

第二，是「誡口過」。我們口要說話，不要很輕易出口，要三思而後行，或者再思亦可矣。「令善說法」，要怎麼說話，才能讓人安下心來，叫做「口安樂行處」。

第三，是「淨心業」。我們要記得，若無法影響別人，就要趕緊回過頭清「淨」自己的心業，就是「離貪瞋癡」還有「慢」和「疑」。若能清淨我們心的意業，自然就是「名意安樂行處」。

第四，「起慈悲」心。慈悲要時時銘刻在心，發願要從誠意開始，用這個誠意「起慈悲」，叫做「誓度一切眾生」，這就是「願安樂行處」。發願要常常安住在這個地方。

人生陷阱很多，未來惡世中的邪慢會更多，心一偏向，貪、瞋、癡、慢、疑就全部旺盛起來。這是未來濁惡世間的寫照，我們要時時提高警覺，進退更要謹慎。

（整理／釋德清、明漠）