繪圖/黃逸樵

20170318證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1389集

菩薩敬順佛意，發願於惡世中，
周旋往返十方國土，不惜身命，忍難弘宣經教。
諸菩薩忍難事，自謂得無生忍，願行末法濁惡，持經守護眾生。

處事於微能察，安祥能忍心安，於理柔和善順。
若事上見得透，則浮議不能惑，是胸中持得定，一時浮氣不能動。
此道人處世良方，亦即持經之妙訣。

「菩薩敬順佛意」，菩薩就是覺悟的有情。菩薩體會到了，長久的時間，依教奉行，身體力行不退轉；但是行六度萬行的因還未圓，要因圓才趨果，人人都要身體力行，這個因緣才算具足。

菩薩道要能圓滿，並非易事。期待自己成為覺有情人，我們就要在世間不斷地歷練。因此，我們要上求佛道，就要敬順佛意；佛所教育的，我們要非常地殷勤、恭敬，將它接受下來。

「發願於惡世中」，我們要發願於惡世中接受種種的歷練和折磨，要經得起各種歷練，不要逃避。要入這個濁世人群中，我們一定要有願力。

「周旋往返十方國土不惜身命」。十方國土，任何一個地方，累生世，我就是拚命，不惜身命盡形壽去付出。在這個五濁惡世，「忍難弘宣經教」，要忍得起重重的困難。「諸菩薩忍難事」，要堪得忍種種艱鉅困難的人事物。

「自謂得無生忍」，有的菩薩很有信心自我表白，已經得到「無生忍」。不論大自然或者人為的考驗，一切困難，我都堪得忍受。「願行末法濁惡」，在這個末法濁惡世中，我願意持經守護眾生。

我們很透徹了解之後，就要採取行動，這念心非常堅定，不會動搖了，這才是真菩薩的願力。

「處事於微能察」，即便是很微細的事物，我們也要很用心去觀察、體會。「安祥能忍心安」，面對事事物物，或者人為的坎坷，要能忍、要能心安。「於理柔和善順」，雖然人事很多困擾，但在道理上，我們要先歷練過，長期修心、養性，養出我們這分柔和善順。

「若事上見得透」，理與理，我們都很清楚；在事相上，即使很微細，我們也能看得很透徹，自然「浮議不能惑」。我們的心很沉著，不會受到虛浮的人事所左右。「一時浮氣不能動」，不要意氣用事，心浮氣躁，「胸中持得定」。

「此道人處世良方」，這就是修行在道上的人，面對世間最好的方法。「亦即持經之妙訣」，也是發願持經的人最好的方法。

雖然佛法很深奧，只要一念心起，佛法絕對能通達周遍。佛法雖然無形無體相，但是道理很扎實在我們心裡。「散之則應萬事」，佛法用在我們的心，我們可以將它用得很開闊，人人都能夠受用。

我們弘經要有「一心」、「三軌」──入大慈悲室、著忍辱衣、坐法空座，這就是「三軌」。「四忍」，即「是菩薩所應修身、口、意、誓願」，菩薩應該要修身、口、意，還要加上誓願，叫做「四安樂行」。能夠通達，就需要「一心」、「三軌」、「四忍」，大家要將這個法入心。

（整理／釋德清、明漠）