繪圖/黃逸樵

20170315證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1386集

新得記畏娑婆多諸患難，
自謂未修忍行力所不堪，
諸菩薩自謂得無生法忍，
故能忍諸難事自發弘誓。

文殊大智契慈運悲體佛心懷，
末世法師弘通持此大乘妙法，
弘通教化入眾行者雖能忍難，
遭世濁惡法末群機根劣剛強。

僧眾得佛授記之者，於惡世中云何行履，能說是經得無諸難，必以文殊請問，佛示以正智向發正行，契如來智，離妄照真持正法。

「新得記畏娑婆多諸患難」，前一品〈勸持品〉，佛陀為大家授記，但他們畏懼「娑婆多諸患難」，人人卻發願要到他方世界弘經。於是，有群資深菩薩信心滿滿，他們願意發願到堪得忍耐的娑婆世界度眾生。

這個「忍」字，不僅「生忍」，還要「無生忍」，這都是修行的功夫。面對大自然，要經得起大自然考驗；面對人群，也要經得起人群的考驗。尤其是法，菩薩到這些違背真理的人群中，要如何面對才能安然度過？若沒有十足的忍而耐之，要能發願在娑婆委實很不容易。

因此要有資深的菩薩，用經驗陪伴新發意的菩薩，引導他們不但要忍，還要學會「耐」。因為「發心容易，恆心難持」，這個恆心要能維持下去，一定要「生忍」、「無生忍」，要有堪得忍、耐得忍的真功夫。

「能忍諸難事」，資深菩薩「自發弘誓」。他們向佛真誠發願，要堪得忍耐。「文殊大智契慈運悲體佛心懷」，文殊菩薩在場看，是啊，要來人間談何容易！尤其未來這個濁世法末，願意再來的考驗是很大。「契慈運悲」，他悲憫未來發大心的菩薩，要如何用心來引導？未來發大心的菩薩，要怎麼了解佛陀的教法？文殊菩薩體佛心懷，就代替大家問未來要用什麼方法來持經弘法？

「末世法師弘通持此大乘妙法」。末世就是未來末法的惡世，這些法師要如何在娑婆弘通正法，才能平順又很通達？「持此大乘妙法」，這部《妙法蓮華經》要怎麼持？怎麼運用在娑婆世界？

「弘通教化入眾」，要怎麼將這部《法華經》弘通普及在人間，入群眾中去？「行者」就是修行、持經的人，「雖能忍難」，雖然人人都說：「我們能忍。」但若遇到這種「世濁惡法末」之時，要如法將法弘揚出來？

「群機根劣剛強」，世間眾生的根機很微劣，尤其是很剛強，你要說法給他聽，難啊！不是拒絕，便是誹謗，就算願意接受教化，卻很排拒大乘正法。

「僧眾得佛授記之者」，前面〈勸持品〉，佛陀分別為這些出家弟子授記了。但是這些得記的人，究竟要怎麼實踐，才得「能說是經得無諸難」，讓他們能夠很平安，不要受到種種的困難和阻礙。

「必以文殊請問佛示」，文殊菩薩代替大眾請佛開示，要如何「以正智向」，以正智的方向開導大家，「發正行，契如來智」，讓這些人真正能夠體會佛的心懷，了解佛的智慧，如何運作在娑婆世界？佛陀要用什麼方法契慈運智在人間，這就要「契如來智」。

要用什麼方法「離妄」？眾生因為有煩惱就會有得失心，要如何讓他們很勇敢的用如來智入人群，而不受人群所污染？這種「離妄照真持正法」，用他的真實智慧，將正法在人群中發揮出來。

這就是文殊菩薩要來請佛開示，讓這些新發意菩薩再發廣大願；不是到他方世界，而是回歸娑婆世界來，他們肯發心就有大忍辱力。

（整理／釋德清、明漠）