繪圖/黃逸樵

20170314證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1385集

弘誓著如來衣則法身安，
入如來室則是解脫心樂，
坐如來座則悟法空行進，
持經滋潤慧命名安樂行。

勸持品諸菩薩敬順佛意，
發願於惡世中周旋往返，
不惜身命忍難弘傳妙法，
自謂得無生忍能忍諸難。

住忍辱地故身安樂，
不卒暴故得心安樂，
觀諸法實相故行精進，
得身心輕安名安樂行。

承前面〈勸持品〉，接續下來的第十四品〈安樂行品〉，是現在要講說的。前面是諸大菩薩契佛心，發心要到未來的人間度化眾生。

大菩薩已經將法準備好了，他們立弘誓願，生生世世都願意到娑婆世界來。弘誓已具足了，大慈悲的心，要入如來室來，著起柔和忍辱衣來，無懼於如此惡劣的環境中，用智慧、用慈悲，忍讓去付出。可見，能夠穿上如來衣，就是「法身安」。

我們若能「入如來室」，就得「解脫心樂」。慈濟人進去監獄感化受刑人，穿著這套忍辱衣，不受他們污染，還能用淨水洗滌他們的心垢，這就是我們要發大心、立大願，得「解脫心樂」。

「坐如來座則悟法空行進」。「諸法空為座」，我們日常生活中，每一天所看到的，都是真真實實的人生、所對的環境都是真真實實的物，要怎麼「空」呢？這就是理。行蘊，隨著時間不斷在遷變。若能了解「成住壞空」，「生住異滅」，「生老病死」，「三理四相」，我們就能悟法空行精進，就能夠很安穩說法。

「持經滋潤慧命」，我們持經，一來自己要先覺悟、先體會，能使我們的慧命不斷地增長。「持經滋潤慧命名安樂行」，這部經典已經在菩薩的心，精進不懈怠，所以他能來去自如。

「勸持品諸菩薩敬順佛意」，前面的〈勸持品〉就是敬順佛意，這些菩薩「發願於惡世中周旋往返」，甘願在惡世中來來回回，他們「不惜身命忍難弘傳妙法」。他們不怕辛苦，不怕身體得失，為了正法而堅持道心。「自謂得無生忍能忍諸難」，很有自信能夠得到「無生忍」，凡事都堪得忍耐。

「住忍辱地故身安樂」。忍辱地就是我們的心地，忍的功夫應該要有。真實的心就是真理，我們要住在真理，自然心就能安樂。「不卒暴故得心安樂」，不會看到什麼事情就暴跳如雷，能夠很溫和、很柔順，很有耐力，這就是修養。

又再「觀諸法實相故行精進」，「觀」，我們從內心到外面的行動，從自己到他人，都要用很細膩的心來觀察。一切虛假則要看清楚，不要受人間假相給迷惑。所以「得身心輕安名安樂行」，這種身輕心安叫做安樂行。

接下來的〈安樂行品〉，要如何將這部經體悟在我們內心，施用在他人身上，自覺、覺他，我們要用大智慧，啟智秉慈運悲，智、仁、勇都要具足。

（整理／釋德清、明漠）