繪圖/黃逸樵

20170225證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1370集

捨俗棄貴修行求道法，
應是心自知得佛授記，
但見聖母大愛道得記，
因請命於佛欲彰己德。

《法華經》中的因緣、譬喻，將很深的道理，用很淺的形相來譬喻，用因緣來分析，就是要讓任何根機的人都能接受。

「捨俗棄貴修行求道法」，這是佛陀的經歷，我們從中能去體會很多道理。「俗」和「道」，真正的分別在於我們心的執著，而受世俗的形形色色給制約住，故稱為「俗」。至於「道」，時間、空間，人與人之間，時常都合在一起。我們平時隨著因緣在這個空間，生活有白天、晚上，四季調合，生命就在這個空間度過。

在這個時間、空間的生命體，我們到底造作了些什麼？「就有道而正焉」。隨著大自然而生活，有人倫、有道理，都叫做「道」。偏偏人類將這些道理模糊掉了，隨著外面的境界轉換，由不得自己。受到外面色的控制，就變成「俗」，世俗種種將我們控制住了。

因此，我們要以佛陀的教育為依歸，如何離俗、去世榮？再回歸到時間、空間、人間的倫理、道德，選擇這個道路來修行，以回歸真如本性。唯有很簡單的生活，心才能守得住，六根門才不會輕易打開了，接納很多外面的塵惑而擾亂自心，因此，就要「修行求道法」。

「應是心自知得佛授記」，就像摩訶波闍波提、耶輸陀羅，她們這一群宮中女眷一向都在皇宮享受。因為佛陀修行得道了，道理這麼充足，而且天地宇宙萬物的道理無一不知，無事不曉，她們非常欣慕嚮往佛陀的智慧，涵容天地間的真理。她們有這個因緣，也有這份心，願意「捨俗棄貴修行求道法」。

摩訶波闍波提，佛的姨母，自知修行、自我肯定：「聲聞能夠受記，我們也是聲聞，我們也應該能夠得佛授記。」

「但見聖母大愛道得記」，耶輸陀羅看到佛的姨母所帶領的比丘尼群，也被佛陀唱名授記了；耶輸陀羅心下覺得，怎麼沒有叫到我的名字？她希望佛陀能為她證明。「因請命於佛，欲彰已德」，她認為自己的因和德已堪得受記，希望佛陀能夠為她證明。

耶輸陀羅「為求慧命增長捨世榮」，她捨棄了世俗的榮耀，已做到「廢形守節志，守戒如儀」。她還很年輕，但為了修行，同樣捨棄虛榮富貴，落髮了，穿起糞掃衣，甘願過著簡單刻苦的生活。

「依佛音聲教」，在僧團裡，佛陀說法，她和這些聲聞一樣聽聞佛陀音聲而得教育，同樣是「如法修持」，很守規矩修行；所以，耶輸陀羅也自認為：我「信受自肯定」。不只佛的姨母大愛道肯定，我也很肯定佛陀所說的教法，就是「覺性平等」，所以，我也應該能夠成佛。

（整理／釋德清、明漠）