繪圖/黃逸樵

20170220證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1365集

如是道力未足難堪惡世，
發願他方異土弘法利生，
懼堪忍之眾生難調難伏，
如是懷增上慢未得謂得。

弊惡損壞性德，造積惡業之人，
瞋含貪癡渾濁，諂曲巧言令色，
功德薄者，縱有少善皆是有漏，
若離失戒定慧，非稱性之因也。

佛陀來人間無不把握當下，求道精進，方能道力充足。我們若一直懵懂，空過時日，一輩子很快就過去了。倘若道力還未足夠，這個娑婆世界是很惡劣，無不都在難堪忍耐的時間、空間，與人間中。

眾生剛強，各自有不同的習氣，很難調伏眾生重重疊疊的煩惱。不過，佛陀不捨眾生，還是一樣教育。卻是道力未足者認為：此地難調伏，此些人難教，不如「發願他方異土弘法利生」，不如發願生在他方世界，找到有緣人，能夠弘法度生、利益眾生，才不會那麼辛苦。

「如是懷增上慢未得謂得」，娑婆世界的眾生之所以難調伏，就是有這分貪、瞋、癡，尤其是慢、疑。驕傲，「未得謂得」；只聽得一點點的法，以為自己全部都知道，沒有身體力行在生活中，對其他人看不順眼，只會一直批評，以為自己高人一等，這都是憍慢。

或者對法有疑，不接受也不肯相信。我們既已學佛，不懂得相信真理，內心只會猶疑、徘徊，這都是障礙道。不懂得向道精進，就是增上慢人。

所以他不敢留在娑婆。雖然佛陀要他們發大心立大願，但是，道力未足者無法立大弘誓願在堪忍的世界，他們就會逃避這種剛強難調伏的眾生。

娑婆世界的人，就是「弊惡損壞性德」，人人這個「性」很容易就受污染，很容易學壞。一念偏差，很容易造作、累積很多惡業，「造積惡業之人」。

人人本具明明歷歷的真如本性，也都具足本性覺海，就因無明混濁了我們的真如，在外面造作這種「諂曲巧言令色」。心不耿直，彎彎曲曲的，外表看起來很單純，卻是心懷如何算計他人。這種剛強的眾生也很多，讓修行者避之唯恐不及，不敢去為他們逗教、說法。

「功德薄者，縱有少善皆是有漏」。只做一點點好事，他就感覺很多；縱然有小善，也是心有所求，就是有漏。這種有漏善，在付出當中夾雜著很多算計，叫做「有漏」。

「若離失戒定慧，非稱性之因也」；因此，我們必定要好好修持戒、定、慧。做為一名正人君子，人前、人後，都要很誠意對待人，這是真正用心在修行。否則，都漏失掉了，就是「非稱性之因」。除非回歸自己的真如本性，否則就稱不上行菩薩道的因行，都是帶著利益自己的心，就不是行菩薩道了。

其實，娑婆世界就是濁氣重，眾生的習氣很不好，佛陀才需要我們入人群去度化。所以，做菩薩必定要很勇敢，將這念心住在堪忍的娑婆世界，我們要經得起忍耐。
（整理／釋德清、明漠）