繪圖/黃逸樵

20170216證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1361集

佛陀為一大事因緣顯現人間，
開示悟入眾生佛之知見覺性，
前既明顯平等大慧無生無滅，
今此勸持正念深信悟佛知見。

在〈見寶塔品〉，要見到寶塔裡的多寶佛，需要集釋迦牟尼佛的「分身」共在一處；我們回憶起佛陀說過的教法，無不都是佛的分身，佛陀的法身要入我們的心來。我們聽過的法要趕緊回憶集中回來，法要趕緊歸位。

「三周說法」，法說周、因緣周、譬喻周，都歸納在正宗分。佛陀所說最重要的法，跡門法華的正宗分，在三周說法中完全畢備了。雖然說得清楚，大家聽法，有無將法歸入個人的記憶體中呢？

佛陀為一大事因緣顯現在人間，「開示悟入眾生佛之知見覺性」，因為佛陀初覺悟的第一念：眾生皆有如來覺性，真如本性人人本具。佛陀體會了，道理自在人心。「心、佛，眾生三無差別」，人人本具有真如覺性，只是一時迷失了；我們原本的覺性被無明、煩惱、塵沙惑給遮住了。我們要好好用心，將塵沙、無明、煩惱全都撥除。

「前既明顯平等大慧無生無滅」，從〈見寶塔品〉，從〈提婆達多品〉，佛陀已經顯示平等大智慧。提婆達多這麼大的動作要來逼佛、害佛，破壞佛的僧團，平時一直在毀謗佛，佛陀都没有怨；不只無怨，且又感恩，再為提婆達多授記。所以「無生無滅」，累劫以來，對佛陀來說，生生世世的恩恩怨怨全都沒有了，本來就不存在，哪裡還需要滅除呢？

佛陀已經解脫、超越九界了，生而無生，滅而無滅。他的心靈境界和凡夫的心，距離總是那麼的長；到底是佛離開我們眾生，還是眾生離開佛呢？其實，應該是平行在走，只是佛心乾淨、無染，眾生充滿了污染、煩惱、無明。眾生相一直都存在；佛並未離開眾生，是眾生的無明遠離佛，而成為凡夫，才會與和佛的境界背道而馳。

現在，「今此勸持正念」。佛陀勸大家要受持正念，人人再次提起信心，相信佛陀所教法，我們才能悟佛知見。接下來的〈勸持品〉，一直到第十六品〈如來壽量品〉，就要「悟佛知見」了。

前面是「開」，方便法移開了，一實乘法的門也打開了，讓大家了解，其中有這麼多的寶藏，這麼多的法。大家看到靈山塔，古佛也在塔中，佛性人人本具。接下來，就要「悟」，讓我們能體悟佛的知見。

佛陀說他在人世時間沒有多久了，大家要趕緊負起責任，準備承擔如來家業。這就是「如來唱滅」，開始要交代，要找人才的時候了。「欲令此道常存」，就是期待這個法能夠永存在人間。因為這部經是諸經之王，一定要廣為流傳。

（整理／釋德清、明漠）