繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20170126證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1349集

見釋迦牟尼尊，難行能行能捨，捨頭目髓腦等；
積功累德因行，圓具果徹因源，累萬德莊嚴相。
難行苦行廣顯，釋迦捨身之多。

釋迦牟尼佛多生累劫來不斷受持苦行，不怕辛苦，來來回回娑婆世界。娑婆眾生剛強難調伏，釋迦牟尼佛為度眾生，他是累生累世，難行苦行一路過來。不只苦行而已，還有「捨」；為度眾生，行「六波羅密」，不只捨身外財，連他的身體，頭、目、髓、腦等都願意普施給一切眾生。這是釋迦牟尼佛在過去生修行，願意為人間無所求的付出，他的難捨能捨，絕非我們凡夫所能體會。

之前說過「四悉檀」；包括「世界悉檀」，不只為一個地方付出，是為全世界啊！「為人悉檀」，為人類累生世不斷在普施；「對治施檀」，面對剛強的眾生，他用盡一切去付出。還有「第一義悉檀」。這就是佛陀來人間，發大心、立大願，「六度萬行」，「積功累德因行」，時間長久，一直累積過來，直到成佛了。

「圓具果徹因源」，因緣全都圓滿、很具足了。有「因」就有「果」，累生世有因、有結果，不斷累積，真正透徹了「果徹因源」；這個果與因，探究最源頭，永遠都是一個果、一個因，意即他發心立願，一心一志，就是要成佛。這個成佛的因，心非常懇切。

我們學佛道，「法門無量誓願學」，煩惱既已斷了，我們還是一樣生生世世不斷在追求佛覺悟的真理。因此，這個「因行圓具果徹因源」，就是從開始一念心，那個因與果一直貫徹下來，所以「累萬德莊嚴相」。

雖然本師釋迦牟尼佛的肉體已經消失，但是法身常在。他過去現相修行、成道、教化眾生，累生累世以來，和他結過緣的實在是很多，才會「累萬德莊嚴相」。人人看到佛，生歡喜心，發心行菩薩道，只要接受佛的教法，做佛所行的事，就是佛陀的「分身佛」，也就是法。

佛法莊嚴，教導眾生，「難行苦行廣顯釋迦捨身之多」。「釋迦捨身之多」，佛陀累生世捨身在人間，不斷以身作則；卻是智積菩薩無法了解佛陀累生世這樣捨身，無法了解佛陀的分身滿天下，累生世這樣教育過來，人人也是累生世不斷地修行，法是一體，同一個法，智積菩薩卻只執著在人。

智積菩薩現和我們凡夫一樣的相；有人疑惑不解，為什麼釋迦佛要用這麼長久的時間修行才能夠成佛？又為什麼八歲的龍女，在龍宮聽文殊菩薩講說《法華經》就能信受，並且得到「陀羅尼門」，一般人實在無法接受。

（整理／釋德清、明漠）