繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161224證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1339集

聖人動靜隨機化物，顯教利生。
今借龍宮所化之事，顯實性海本覺之理，
故從海宮而來合會，文殊具大智，豈能以凡情測度？

「聖人動靜隨機」，他的一舉一動，都是隨順眾生根機。五濁惡世，眾生剛強啊！釋迦牟尼佛要在這五濁惡世度化眾生，談何容易？就要有很多聖者，一起來協助。就如釋迦牟尼佛因緣成熟，現相成佛，有過去的龍種上尊王佛，現在的文殊菩薩；以及過去的正法明如來，現在的觀音菩薩，一起來助道場。

聖人一動一靜，都是隨根機而來人間度化眾生，「化物」，就是隨眾生的類型來教育。佛陀說，任何類型的眾生，都具有佛性；所以人物、動物、植物等等，無不都有充分的道理存在。佛陀來人間講說一切道理，讓大家懂得疼惜一切萬物。

「化物顯教利生」，大樹、小草，無不都有它充足的道理存在。這就是佛陀來人間度化眾生，教育我們認識一切，也包括人與人之間的關係，這是佛陀的大智慧。但僅僅釋迦牟尼佛的力量還是不夠，需要周圍的菩薩來協助。

佛陀慈悲，擔心有的人讀到這一品，心中會起疑、不信，就會有毀謗。所以，藉著文殊菩薩的智慧，他要來揭示：提婆達多為什麼能得佛授這麼大的記。特別提起他是從龍宮來。

佛陀講《法華經》〈序品〉後，再也沒有聽到文殊菩薩的事蹟，原來是去到娑婆世界的海龍王宮。可見，文殊菩薩同樣是在娑婆世界度化眾生，去來自在，隨眾生的因緣、根機去化度，故說聖人動靜，隨機去化物。

現在，佛陀要解開眾生疑惑的時候，文殊菩薩就從海龍宮浮現出來，重新回到靈山會，這就是「借龍宮所化之事，顯實性海」。文殊菩薩會從龍宮來，是要解開大家的疑惑，故在此際及時出現。

「顯實性海本覺之理，故從海宮而來合會」。道理人人本具，古佛來了，釋迦牟尼佛分身集會，善惡在這個地方顯現出來，惡人也能成佛的道理。因為有的人就是無法了解本覺之理，所以文殊菩薩從海中龍宮帶來靈山會中。

「文殊具大智」，文殊具大智慧，「豈是能以凡情測度」呢？我們凡夫有限的智慧，無法測度文殊師利菩薩的大智慧。因為文殊師利菩薩在遠古以前就已成佛，且教導過八位王子，各個也都成佛了，現在再來助釋迦佛的道場，所以他不是普通的菩薩。

跡就是事，文殊菩薩也是與釋迦牟尼佛同來人間度眾生，度人、講法，也是有事、有相，這叫做跡門，也叫做方便。「文殊智積顯妙諦」，這兩位菩薩在道場中正要顯出最微妙的道理出來，兩尊菩薩要會面對答，大乘真理將要顯現了。

（整理／釋德清、明漠）