繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161223證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1338集

佛陀秉慧運慈，開權實門顯相，以事示理意訖；
然跡本門未彰，故託文殊以留多寶佛與智積。
釋尊之縝密意，非菩薩之所知。

佛陀用他的大智慧來運慈悲力，悲智要雙運，這是釋迦牟尼佛的用心。《法華經》已經開權顯實，在〈提婆達多品〉，讓大家更清楚開權顯實的真實相。所以，在這一品以事示理，用提婆達多品來表達那麼深奧的道理，要讓人人能夠透徹了解，事理圓融，並不容易。

佛陀的心意，是要讓大家了解：人生難免苦樂參半，善惡雜揉，不論善惡，人人皆有真如本性。在《本生經》，佛陀常常將佛與弟子間的因緣果報，以及佛的本生因緣，以譬喻來顯理。

人，有善有惡。善人當中，有時也是滿心煩惱，很多很想不開的事情。有的人雖然做很多好事，但是還有部分貪著，同樣在造業，這就是善惡雜揉。阿修羅雖然有修福業，卻是無明習氣一直累積，貪、瞋、癡依舊；不過，他也會做善事，也很願意去付出，只是脾氣很壞，就是習性難除。

〈提婆達多品〉在大乘法中是以事顯理，這是開跡門，就是開權顯實。跡門一開，讓大家看得到、聽得到、摸得到，尤其大家也都認識提婆達多啊！提婆達多犯下三大逆罪，活生生陷入地底。現在佛陀為他授記，正顯示佛陀慈悲等觀，顯示惡人也有善的一面，他也有真如本性。這就是善惡分明，因果絲毫不差，佛要讓我們透徹了解「跡門」。「跡門」，就是以事顯理。

＜提婆逹多品＞說到這裡，智積菩薩提醒多寶佛，應該回去了。佛陀覺得「本門未彰」，「本門」就是理。跡，雖然顯示出來了，但是其中道理還不很透徹清楚，智積菩薩就想要回去了。因此，釋迦牟尼知道文殊菩薩將要回來了，用文殊菩薩要回來的因緣挽留智積菩薩。

從〈序品〉與〈方便品〉之後，文殊菩薩就離開了，他並不在場。不過此時，文殊菩薩已在回來的路途中。釋迦佛的心很細膩，考慮也很周詳，道理要讓大家更清楚，就要藉文殊菩薩留著多寶佛。

〈化城喻品〉，大通智勝佛還未出家前有十六王子，十六王子排行第一的叫做智積。現在這位智積菩薩就隨著多寶佛來到娑婆世界，在法華會座中，文殊菩薩將要回來了，佛陀就借重這兩位菩薩來對唱，講說大乘法的真理，就是論女人成佛的事情。海龍王的女兒，七歲的龍女，竟然可以受文殊菩薩教化，來到法會上聽法。這是再接下來的經文，應該是很精彩。

（整理／釋德清、明漠）