繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161222證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1337集

寶塔出現說經處，為圓滿聽妙法華，
聞經見證兩具訖，是故自然還本土；
多寶塔從地涌出，是以稱下方世界，
遍滿虛空盡法界，古今佛諦歸一體。

在〈見寶塔品〉，多寶佛塔從地湧出，浮現在空中，這是佛陀用事相譬喻，介紹多寶佛來聽法的因緣，就是要來見證《妙法華經》的微妙、難得，是諸經之王。弘揚《法華經》、讚歎《法華經》，這是佛佛道同。

到現在，〈提婆達多品〉算是圓滿告一段落了，讓大家了解，能夠講經、傳經，就有功德。提婆達多雖然這麼惡，違背佛陀的教育，還是得到佛的授記，這就是他過去生聽經、傳法的功德。

多寶佛「聞經見證兩具訖，是故自然還本土」，聽經、見證兩項都俱全了，自然就要回到他原來的地方。「下方多寶佛」，因為在〈見寶塔品〉中，他是從地湧出，「從地」就等於是下方。並非指多寶佛是在下方的三惡道；十方佛的世界，有東、西、南、北，四維，上、下；多寶佛塔是從地湧出，故稱為「下方」。

《法華經》有跡門與本門。跡門，「跡」就是用事來譬喻；本門，有真實的道理。佛陀用事相要來顯這個道理。事，多寶塔承接之前的〈法師品〉，在〈見寶塔品〉要浮現出多寶塔，讓我們了解人人本具真如本性，法，回歸來了。要讓我們更清楚大乘法，怨親平等，而有〈提婆達多品〉。釋迦牟尼佛講經，事相很完備，這是一個跡門。

「遍滿虛空盡法界，古今佛諦歸一體」，道理是遍虛空盡法界，自古來今，所有的佛出現在人間說法，最後還是回歸於道理，古今佛都是一樣。

道理，就是法，法身就是從佛所說出來的法；要有人說出道理，我們才會了解。而要說出這些道理，就要大徹大悟的大覺者，才能說出天地宇宙萬物的道理，讓我們能很清楚。

在〈提婆達多品〉這一品，為什麼佛陀要為提婆達多授這麼大的記？人人都很疑惑。其實，這一品是要讓我們體會了解，善惡懸殊，惡有惡報，提婆達多在眾目睽睽之下，生陷地獄，受極大的惡報，不就是極惡現報的果嗎？

要有智慧的人才能體會提婆達多為什麼得佛授記？我們要徹底相信，不生疑惑；我們要了解因果循環，生生世世都要相信一實大乘法，若能「敬信不疑者」，全都很清楚，無疑惑，就是「聖賢自覺之境」。

「感世出世之果，必上達通經之理」。我們能自覺，就能知道世、出世間的果報如何造作？是生生世世要來求妙法；或者生生世世都是愛恨情仇，不斷在循環呢？

（整理／釋德清、明漠）