繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161212證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1328集

為欲滿足六度，菩薩因行精勤，
先立願後持行，願行相資兩足。
先以因緣法示教，次以六度因行法；
如教持行滿足，方成菩提佛道。

「為欲滿足六度，菩薩因行精勤」。這幾天，一再提起滿足六波羅密，就是過去無量劫前，釋迦牟尼佛身為國王修行的過程。為什麼會想要求法呢？他的心清楚明白，唯有天地之間永不磨滅的妙法，才是他真正想要追求的。

所以，他要去追求真正能體會、覺悟的道，叫做滿足六波羅密，也叫做六度，這就是「菩薩因行精進」。菩薩因行精進是與生俱來，過去生的過去生，無量塵點劫以前，他發心立願開始，從來不曾須臾或忘，生生世世修行在六度中。

所以〈提婆達多品〉這一品最重要的，就是修行那念初發心，那個願、行的記憶不能忘記或磨滅掉；滿足六波羅密，菩薩因行精勤。所以，我們修行，應該「先立願後持行，願行相資兩足」。

修行，要先從內心起一個念頭──我立志要修行。就是好好地發心立願，決定後身體力行。若只有發願，不能身體力行，這是空願。有願無行，菩薩道不成；有行無願，菩薩道不久長。

因此，願與行要相資會合，互相幫助，行來幫助完成的願，願來完成我們身體力行的方向，故說「願行相資兩足」。兩足，兩隻腳要平行，向前前進才走得遠。

「先以因緣法示教」，佛陀來人間用因緣法來教育我們。那個時代很多的矛盾，他要去探討體會，要去滿足六波羅密。唯有自己能了解，才能讓普天下有一個清楚的方向去追求。

「次以六度因行法」。要讓大家知道人間苦諦，苦的道理是從過去生中不斷累積來的緣所匯集的。我們了解，就要發心修行。修行過程要度盡一切煩惱，入人群中去。這個心念如果打開了，自然我們就進步到六波羅密。

依此次序教育，我們就按照這個教法來持行。在任何環境，都不要忘了我們修行最初的那念心，就是自度、度他，求大法，以成就救度眾生的願力。「方成菩提佛道」，才能成菩提佛道。

「行圓滿」，行要圓滿，就要「聽聞正法，依法修行」，要生生世世，「復能為他如法演說」，不只自己修行，還要為他人如法講說，這自利利他之行要圓滿。

再者「果圓滿」，就是「由六道行因滿」，不只說法而已，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這些都要具足。不論我們出生在人道，或者其他道，都不要忘記「六度行」。「六度行」就是六波羅密行，我們的行因要滿足，才能趣向佛果圓滿。

「復能引發一切梵行」，用種種方法，讓我們懂得身心要清淨，不要有貪著、污染，我們的身行也要如此。我們身心清淨，心無污染，身無錯誤，叫做梵行。

「令得滿足，是名師圓滿」。修行，要從我們的心，從我們的願去身體力行，自度，還要度他，我們必定要學法。學法，一定要有師父，這三項都要具足圓滿。

（整理／釋德清、明漠）