主講：證嚴上人
時間：二○一二年十月十六日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

把握當下剎那間
莫讓毫間漏失過
一瞬念間定聖凡
即今當正是其時

我們要把握當下，恆持剎那。這個剎那，就是每個時間的當下，無論是千年、萬年，或是分秒的當下，都在剎那間。每一個剎那、分秒，都能好好把握，就叫做「把握當下」。聽法就瞭解，那是過去的當下有用心，能把握住那個剎那，聽法很快就能瞭解、受用。原來永恆的剎那，便是分秒的當下，我們要不斷精進。

「莫讓毫間漏失過」，不要讓微細如毫釐的時間流失，古人說「寸金難買寸光陰」。「一瞬念間定聖凡」，這個瞬間，就是眼睛眨一下的時間，或心轉一個念的時間，比喻時間飛逝之迅速。當下這念心若不漏失，這念心能「定聖凡」。

我們起一念心──我發心立願學佛，一定佛要入心，法在行中。這念間就是「定聖」；如若漏失掉了，就永遠都是凡夫。一瞬念間，我們若下定決心，要向聖道學習精進，立願學佛，讓佛入心，法在行中，那就是聖人。

然而「發心容易，恆心難」，瞬間那一正念，沒有好好把握，我們就永遠都是凡夫。凡夫事事都是鈍根，無法瞭解大自然界的天地萬物，甚至人間有為法之事也無法瞭解。

「有為法」──一切有作為的法，都無法瞭解，何況天地宇宙大自然界之法？，我們必定要用心「把握當下剎那間」，不讓正念漏失。立願學佛修行，更要好好把握正念，不可讓戒、定、慧──三無漏學漏失掉。真正的修行者珍惜光陰，得一法就能拳拳服膺，好好把握，這妙法就可永存於心。

每一段時間都很有價值，每一個當下──時間、空間，人、物、境界等，都充滿了妙法。儘管佛陀覺悟的當下，就要與大家分享他的心靈境界；可惜凡夫都不知不解，佛陀只好心懷妙法，一等就是四十多年。

「即今當正是其時」，此時正是，當下就是。「即今」，任何時間，只要我們能得到善法之時，當下即是好時機。

◎不忍驚動親子鳥，入定三月

佛陀在世時，說了一則佛尚未出世之前的故事。因為印度是一個多種宗教的國家，有婆羅門等九十六種外道修行者。修行方法千差萬別，有的修行者殷勤精進，有的修行方向偏差。有一位叫做尚闍利的修行者，他把握時間用功打坐，期待能進入真正寧靜的境界。有一天，他離開家門，去到山上，找到一處很寧靜的地方坐下來，旋即進入冥想的境界。

這位修行者沒有時間整理儀容，頭髮、鬍鬚都很長，為了方便，他就將頭髮整個盤在頭頂上。當他進入冥想時，在空中飛翔的一隻母鳥，急著尋找適合築巢的大樹，看到那裡好像有一個鳥巢，就停在那個「鳥巢」下蛋。

母鳥生了蛋，接著安然自在地孵蛋，有時還得飛出去覓食。漸漸地小鳥一隻隻脫殼而出，母鳥不時飛出去，啣著食物回來餵鳥兒。經過一段時間，這位修行者醒來時，發覺頭頂好像多了一些重量，並且有生命在上面動。他探手一摸，發現頭上有鳥巢！

為免驚動小鳥，他屏息而坐，把粗的呼吸調勻成微細的呼吸，定靜而坐。一天、兩天、七天，一個月、兩個月、三個月過去了；鳥兒漸漸長大，母鳥已教會小鳥如何展翅、飛翔、再歸巢。如是到了第三個月，母鳥終於帶著這群小鳥展翅高飛，離巢而去。

富有愛心的修行者，擔心驚擾動物，這就是修行者的心境。天、地、人、物，四者合而為一，這種寧靜的境界多麼美！

三個月時間，都是尚闍利修行的當下，他疼惜萬物，與天地合一，這念充滿愛的心如此定靜，無論何時都是「即今當正是其時」，這就是最好的時刻，也都是「當時」。只要能把握當下，任何一瞬念間的當下，都「正是其時」。

◎佛說牧牛經，嘆眾生愚鈍

佛陀未說出大家都能成佛，因為「說時未至故」，大家的根機還未成熟。人人本具與佛同等的真如本性，我們的心，本來就是佛心，只是我們還未接觸到法。

其實無為法、真如本性，法本來就有。只是我們在六道輪迴，此法已經模糊掉。重新再來，要如何讓法契心？經，要上契佛心，下契眾生根機。我們眾生的根機，何時才能契入佛心呢？

「今正是其時，決定說大乘」，佛陀向大家宣布，過去還未告訴大家都能成佛，是因為「說時未至故」，現在正是時機，佛陀決定告訴大家。

過去佛陀一直說眾生的根機，要有大機、大根，要能殷勤精進，瞭解過去佛陀所說都是微妙法。就如蓋一間屋子，地基已經打穩，應該要從地面往上成形之時。「今正是其時」，大法要說之時，因緣、時機都已成熟。

說法不能缺緣，既然因緣圓滿成熟。大家所聽、所看人、事、物的道理，應該都得到印證，時機也到了。四十多年來，佛陀時時把握機會教育，有一次阿難跟隨佛陀在外行腳，早上看到牧童趕著一群牛到曠野吃草，黃昏時分，牧童又趕著牛群回去。佛陀輕輕搖頭微笑，阿難很敏銳，趕緊趨前問佛：「佛陀，您微笑一定有因緣。」

佛陀說：「是啊，看這群牛為了要喝水、吃草，任憑牧童驅趕；早上出去，黃昏吃飽喝足了回來，但是等到身體養肥了，就是被送入屠宰場之時。所以搖頭嘆息生命的無奈，笑眾生為何如此愚鈍？日復一日，不知死之將近。」

佛陀只是看到一群牛，出去又回來，就向阿難說出眾生日復一日愚昧地過日子。這是佛陀看到境界，即隨機說法。阿難記錄下來，就有這部《佛說牧牛經》，這就是佛陀隨順時機因緣所說法。

佛陀用譬喻說出人生無常，每一時刻對佛而言，都是因緣成熟之時；佛陀只需視眾生根機因緣，而隨機逗教。在法華會上，人人的根機成熟了，正是佛陀暢演本懷的時機。「時不待人，適逢其時佳會，正是其時」，靈山會此時，時間不能再等待，因為分秒不斷消逝，佛陀也已進入老年，內心所懷的妙法，要把握此時趕緊說出，這是最佳時機，也是最佳說法場所。

經云：「決定說大乘，」

「決定說大乘」，梵語摩訶衍，譯作大乘。大，簡別非小，稱之為大。乘，運載之義，運此至彼。譬喻：大輪船承載眾多。執求空寂之涅槃教為小乘，開一切種智之教曰大乘。

「決定說大乘」，佛陀已經下定決心，準備說最後的大法。梵語「摩訶衍」是譯音，「摩訶」就是「大」，「摩訶般若」叫做「大般若」，般若就是智慧，叫做大智慧。摩訶薩，就是大菩薩。「衍」就是「乘」的意思，「摩訶衍」就是「大乘」。

「大」，就是「簡別非小」，與過去小乘的權教不同。現在要說大乘法，這必定要有大根、大機、大信心之人才能接受，故「稱之為大」。「乘」，是運載的意思，從此處運至彼處。從彼至此或從此至彼，都需要運載。

大乘譬喻大船能乘載很多人，從此岸渡到彼岸，稱為波羅蜜。前面所說的那位精進修行者，可惜沒有遇到佛，否則他也能轉凡入聖。因為他只是打坐冥想，所求的境界僅僅如此，雖然心很沉著，也有細微的愛心，可惜未聞到佛法，只求空寂涅槃。

對只求空寂涅槃的人，佛陀就教以小乘法。現在要將這些小教轉為大乘法。法華經云：「如此皆為得一佛乘、一切種智故。」這「一切種智」，就是我們的真如本性。

(整理/編輯團隊)