繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161204證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1320集

此為歎人之美，勸募持經行道，
效法勤修精進，六度菩薩行因，
直向薩婆若果，究竟一切種智。

〈提婆達多品〉這一品，我們要很用心體會，修行乃是一件人格圓滿的德行。修行是一條很辛苦的道路，我們面對著人、事、物，人有千萬種，各人有各人的習性和無明煩惱；在人群中，什麼樣的因緣，遇到什麼樣的人，都由不得自己。

修行只有一念心，無論遇到什麼樣的人、什麼樣的習氣煩惱，我們過去生與他是善的因緣嗎？或是惡的因緣？都不知道。不過，人人要有這分莫忘發心修行的道心，不論遇到什麼樣的人，我們的道心要守得很堅固。

人性之美，修行能夠莫忘初心，就是美德。無論什麼樣的時代，所碰到、遇到的人，與我們是什麼因緣，善的誘惑、愛的誘引，或者惡意嫉妒的陷害等等；對一位修行者，就是要堅持這念心。一直來到〈法師品〉、〈見寶塔品〉，就是一直勸導、募集大家，持經行道這念心要堅持。

我們還要效法過去的古佛聖賢是怎麼修行來的？佛陀給我們一條很明確的道路，就是「六度菩薩行因」，要我們布善種子在人人的心地裡。人人本具佛性，我們生生世世要好好地累積六度行。成佛的道路最基礎的有這六度，就是六種度彼岸的法。

從凡夫地到菩薩成佛的彼岸，這段時間所要經過的，就是千尺浪的波濤，不論是逆緣、順緣，愛恨情仇等等，都是必經的過程。因此，我們要效法古佛，過去佛如何勤修，如何精進，要堅持這六度法──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，要渡過這條河的六種方法，就是菩薩行因。

我們還要「直向薩婆若果，究竟一切種智」。薩婆若果，就是佛的境界，佛成佛之後的果因。就像種下一棵樹的種子，只要經得起大風、大雨、大雪，或者烈日曝曬，它就可以不斷地開花結果，果實纍纍，這叫做薩婆若果。

我們若能覺悟天地的道理，人、事、物的真理全都體會了，就像薩婆若果一樣，非常穩健、牢固、究竟，不斷地果實纍纍，將這些果實不斷地布種在人人的心地裡，這就是薩婆若果。纍纍種子不間斷，就是究竟一切種智。

持慧也是如此，一切畢竟空寂，法就是一顆種子，代代相傳。多數人生年不滿百，但是千年、數千年的樹還是屹立在人間，這個果實是永恆的，叫做究竟一切種智。學佛就要經得起順、逆的境界，皆得自在，這才是真修行。

（整理／釋德清、明漠）