繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161101證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1317集

八萬法藏，未若一乘之圓妙法；
六種神通，豈如多寶釋迦分身？
惡世之中，能耳聞真空妙有法；
實相之味，能問一乘因行覺果。

三藏十二部經，八萬四千恆河沙法，「未若」，就是不如，「一乘之圓妙法」；因為妙有是從有、空淬鍊出來的精粹。四十多年來，佛陀教化都是隨應根機說法，不論是「有」或「空」的法，就是不漏掉一個眾生，用各種的根機去對治，故有「八萬法藏」之多，這是佛陀智慧的精髓。佛陀已經將這些法歸納入圓妙法華之中了。

六種神通，豈如多寶釋迦加上分身佛？何謂神通？「天心名神，慧性名通」，人人本來具有的慧性，這是很平常的，故名神通。我們若能在此中用心，就不會有怪力亂神。天真本性是人人本具，只要你清淨，心境就像一面大圓鏡。

「天然慧性」，本來就有，「徹照無礙」，所有的景象都收納入大圓鏡智中，「名為神通」。但是眾生就是被無明給覆蓋住了，而如來心無雜念，清淨如淨鏡，知道眾生的根機所適合的法，所以，佛陀應機度化眾生，「稱適機宜，應化自在」。要度哪一個眾生，就用什麼法去對治。

佛陀的心鏡是一面清淨無染的大圓鏡智，心鏡是如此清明。而我們凡夫的心鏡則是一片模糊，被煩惱無明、塵沙惑，重重遮蓋住，根本照不出外面的境界。

所謂分身佛，經入心，與法會合，法就是分身；我們凡夫雖然聽很多法，還未到達大圓鏡智，不過法已經入心來了，也稱為分身佛。為了寶塔現前，多寶佛的心願，釋迦牟尼佛要集分布在十方的分身佛，亦即將法全部歸納起來。

這一乘妙圓的法，就是佛覺悟的心境，八萬四千法藏，無法與這圓教比擬：就如我們凡夫聽盡八萬四千法藏，但是不了解圓融的妙法，就不如多寶佛，不如釋迦佛，不如已經聽到《妙法華經》，透徹了解空而妙有的道理，這叫做分身。

「惡世之中，能耳聞真空妙有法」。在惡世中，我們能聽到真空妙有的道理，這妙有圓教的法。就如在這個惡世中，我們若能耳聞圓教，真空妙有的法，就是「實相之味」，是「能問一乘因行覺果」。實相的法，我們聽進去之後，若沒有很清楚，還能啟問。

釋迦牟尼佛在老邁之際，就不斷地叮嚀：實相之味若還沒有很透徹，要趕緊問。這「一乘因行覺果」，一乘因行，就是六度萬行。這是菩提大直道，也是唯一的成佛之道，我們若不清楚、不了解，就要趕緊問。因行若能透徹；因行就是菩薩道，它的方向是到佛的果位去。

（整理／釋德清、明漠）