繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161028證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1314集

證明離言之道，身因行為典範；
濁惡世中憎嫉高漲，持法為難；
自性成就慧命，止於善法化身；
無礙義大樂說，證法身實理體。

我們聽法，一定要銘刻在心版上，而且適應人間事，能夠身體力行，在人間作典範；身體力行，就是菩薩因行。菩薩因行，不是名稱的菩薩而已，而是要身體力行，很踏實地入人群去付出，六度萬行。

身因行為典範，能夠證明離言之道。持經者，重要的是腳踏實地去做，將法做成形來，叫做布施。布施要有「三輪體空」，真正付出之後，心無掛礙，不求回報，還要向對方說感恩，就是身因行。

布施是這樣，持戒、忍辱也是如此。處在紛紛擾擾的人間惡世中，善惡混雜。有人善惡分不清，或者自己做不到，就會起憎嫉的心態，想盡辦法破壞。這就是濁惡世時代，憎嫉高張，因此，持法就很困難；因為道心若沒有很堅定，就生出退屈的心。

「自性成就慧命」。唯有自我好好守護自性就是通一切法，了達一切道理，以成就我們的慧命。慧命，法，要好好地認真接受。接受法入心來，銘刻在我們的心版上，這種離言之道，就是我們的慧命。

方向對的，我們要向對的方向精進，再也不要有雜念。精而不雜，進而不退，最終是「止於善法」。這是《大學》所述：「大學之道，在明明德，在止於至善。」

「止於至善」，過去不對的，就不要再做了。現在方向對的事，我們要趕緊向善的路走去就對了。「止於善法」，善的法就是我們的化身。法，就是化身，道理在我們人的心，還要身體力行。

按照佛陀的教法入我們的心，法入心來，我們實行菩薩因行。佛陀的教育，六度萬行，這就是法化身，藉這個假體行真實法。

「無礙義大樂說」。無礙義，就是「四無礙智」，有義無礙、詞無礙、辯才無礙、樂說無礙，都不離開真實的道理；無礙道理中的意義，叫做「無礙義」。義就是理，無礙的道理，要無礙辯才，還要大樂說，法才能流傳在未來。

「證法身實理體」。法身，就是真實的道理。法，善法化身，我們接受法，身體力行走過的心靈風光，我們都體會得到，就是以事會理。我們法入心來，身體力行，這就是事；事，再會我們的道理，回歸真如本性，叫做「證法身實理體」。

佛陀所說法流傳到現在，從文字上講解，從耳根入來體會，講解出來的法，我們去身體力行。聽法，行在法中，體會法的真理，叫做「證法身實理體」，法身就是真實的道理，它的體相，藉事練心、會理。

（整理／釋德清、明漠）