繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161024證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1310集

身口意離一切造業，離過非謂之戒法身；
息爭論靜思惟無漏，離妄念謂之定法身；
解脫知見沙塵惑破，證真諦謂之慧法身；
得盡智及解脫知見，謂之覺照知見法身。

法入心，要有戒、定、慧、解脫、解脫知見這五項，叫做五分法身。

「身口意離一切造業」，我們的煩惱無明造一切業，就是從身、口、意開始，向善，就是一切善業；一念偏差，就是一切惡業，時時都要戒慎、謹慎。所以，我們要離過非，不要犯過失，切莫偏差，這叫做戒法身。

戒能防非止惡，不論是身體行動、開口動舌、起心動念等等，絲毫都不能偏離軌道，這叫做離過非。「息爭論靜思惟無漏」，少說人的是非，好好地想一些應該做的事，這是我們的本分事。今天一大早聽的經，我們有用在日常生活中嗎？若有，就是無漏，我們能夠終身奉行，這叫做思惟修無漏。

「離妄念謂之定法身」。我們不要與人爭，不要與人論，息爭論，自然聽來的法，永遠都在心裡；因為我們沒有起心動念，時時都在靜思惟，故能息爭論。常常思惟法，平時要顧得法入心而無漏，就需要有「定」。這念定心，法與身行，與我們的心，不讓它散亂掉，沒有起心動念，自能離妄念，這叫做定法身。

「解脫知見沙塵惑破」。因為沒有做錯事，我們的心很定，戒守得好，凡事很清楚，我們的心沒有這些煩惱無明，自然身心輕安，得解脫了，就是解脫知見。

解脫知見，連塵沙煩惱也完全破除了。這都在我們平時的身口意業中，我們若認清楚，自然心定、解脫，解脫就離開這些無明、惑的煩惱。佛陀教育我們，「證真諦謂之慧法身」。若能如此，就知道天地宇宙間的真實道理，這就是慧法身。

「得盡智及解脫知見」，盡，所有一切皆分別；智，叫做分別智。分別智，我們守住一念定心，道理都清楚了，自然就能分別天地萬物等等。所以「得盡智」，智叫做「分別智」，慧是「平等慧」。

天地宇宙，眾生皆平等；天體一切形形色色的萬物，無不分別了知，明明了了，能覺知、了解，叫做智。「得盡智及解脫知見」，這些智全都分別清楚了，我們解脫知見，就是盡智，所有天地萬物分別得很清楚，「謂之覺照知見法身」。

總共有五個法身，就是五項真理，集中在我們的身、口、意三業，若固守得好，這些道理自然就清楚明覺，了了分別。

（整理／釋德清、明漠）