主講：證嚴上人
時間：二○一二年十月五日晨語開示 

（圖卡：釋德宛）

善惡隨緣轉
近善友知識
得銘記服膺
拳拳菩提心

無論心境是歡喜或鬱悶，每一天待人、做事，我們都要先調整自己這念心。看到人就起歡喜心，聽到事就發大心，沒有厭煩之心，就能時時歡喜，輕安自在。以歡喜心見人，人人都是善；以輕安心看事，事事都是好事。

◎順緣、逆緣，皆要心懷感恩

「善惡隨緣轉」，我們這念心是善，看一切都是善，善就是歡喜，善的緣就在我們眼前。有一顆向善的心，所做的也都是好的事；如果是鬱悶，見到任何人，就不會起歡喜心，所做的一切事也就乖違，不順利。

其實，我們面對不歡喜的事，不是從現在開始，而是從過去就已經開始了。過去善惡的因緣，引來我們今生所遇到的人、事、物。我們若能瞭解「善惡隨緣轉」的道理，自能心平氣和；遇到任何境界，都能時時歡喜、時時感恩，輕安自在。

這輩子要如何歡喜、輕安？我們要知道，人人都是善友、善知識。無論對方用何種態度、何種意念相對待，我們都要心懷感恩。佛教有句話說：「逆境是成就我們的增上緣，這逆增上緣也是我們的善知識。」無論我們對或不對，都要知道對方是來教育我們如何調伏自己的心，訓練我們如何調伏瞋怒的脾氣。

切莫有這樣的念頭：「我見到他就生氣，他講話一點都沒道理，我不喜歡這個人。」有這種想法就會結惡緣。即便對方很愚昧，說的話不合道理，也要心懷感恩；對方讓我們瞭解無理的事不能做，而心生警惕。我們要將他當作善知識，何況真心在教育、引導我們的人，都是真善友、真善知識。

在日常生活中無論遇到任何人，第一個念頭就是警惕自己，不要與人結惡緣。因為「善惡隨緣轉」，無論是順緣、逆緣，我們都要心懷感恩，因為這些人都是我們的善友、善知識。若抱持這種心，日常生活就沒有過不去的事。有這種善友、善知識來教育我們，時時都要「得銘記服膺，拳拳菩提心」。

無論是學佛、聽法，只要對我們有所幫助、是在教育我們的，都要「銘記服膺」，時時銘刻在心，拳拳服膺。古云：「得一善，則拳拳服膺」，得一善法，要常常守護於我們的心。

◎不貪高價，賣花人獻花供佛

佛經中有一則故事。有一天，一位以種花維生的賣花人，將採收到的花卉拿到市集販售。這時，來了一位外道教，問他這盆花的價錢。緊接著，須達多長者也來了，他說：「這樣的價錢，讓我來買。」外道教搶著說：「我還可以再加價，讓我來買。」須達多長者說：「不要啦，讓給我，我可以再加一倍的價錢。」外道教的人不服氣忙說：「是我先看到的，而且我出的價可以高過你的價錢。」長者哀求地說：「拜託，我現在正需要之時，請將它讓給我吧！」彼此爭執不下。

這位賣花人好奇問道：「請問，為什麼大家爭著要買這盆花呢？」外道教的人搶著說：「我今天需要用這盆花奉祀天神，以求福佑。」他又問須達多長者：「長者，您買這盆花有何用途？」長者回答：「我正要去見世尊，想買這盆花，表達我對佛的恭敬。」賣花人不解的問：「佛既不是天，也不是神，不過是一個人，為什麼您要用這麼恭敬的心呢？」

須達多長者回道：「他雖是人間的普通人，卻已經是覺悟之人，他透徹一切萬物真理，能指導人人往一個正確的大道走，使迷茫眾生能夠覺悟。」這位賣花人想：須達多長者是一位有人格者，平時也很穩重，絕對不會為了一盆花，而與外道人在此爭執不下。

賣花人用祈盼的眼神問道：「我只是一個種花、賣花者，不知可有機會見到這位大覺者嗎？」須達多長者歡喜地說：「可以啊，我能引薦你去見佛。」賣花人趕緊捧起花來說：「對不起！這盆花我不賣了，我要用自己種的花虔誠獻給人間的大覺者──佛。」就跟著須達多長者來到祇園精舍。

賣花人遠遠見到佛，心生歡喜踴躍，抱著這分清淨、歡喜、恭敬之心，慢慢接近佛的面前，跟著長者跪下來禮佛。在那瞬間，他作一想：佛陀莊嚴無比。當他閉起眼睛的剎那，好像看到一個境界：花瓣如花雨飄散，落在佛的周圍，結成幰蓋一樣，遮於佛的頭頂。

只闔一下眼的剎那，就現出如此清淨光明的境界，賣花人滿心歡喜，抬頭見到佛，佛陀正對他微笑。賣花人將花恭敬供佛，佛陀歡喜接受，問道：「賣花人，你供佛有何願望嗎？」他轉一個念，向佛請求說：「假如我心中有願的話，只求將來能與佛一樣修行。之後，面對芸芸眾生，能讓他們有機會皈依正法；若有苦難、沒有人救助的，或有病、沒有醫藥的人，我能夠幫助他們。若有滿心煩惱，不得解脫的人，我能夠給他們依靠，引導他們得到解脫。倘若來生有這樣的機會，我就很滿足了。」

佛陀很歡喜，成就一位真正的修行者。這位賣花人，回過頭來向須達多長者合掌說：「感恩長者引導，希望將來也能與長者一樣，引導無量無數人信佛。」在場的人都很訝異不解，為什麼這個人有如此大的福報？佛陀慈示說：「在無量劫以後，他也能夠精進修行，如他所願成為比丘，將來能夠蒙佛授記。」

這是一場很莊嚴歡喜的法會，只是一位賣花人來獻花，就能引起全場聆法的人得到歡喜心。而這位賣花人，很感恩引導他來的須達多長者，讓他能夠見到佛，用清淨的心付出。

這位賣花人，不貪別人競出高價，他能懂得選擇善友，珍惜善友的引導，將這盆花捧去供佛，這就是及時把握，親近善友知識。

總而言之，學佛要「把握當下，恆持剎那」，能否成就利益人群的永恆志業，也在那一念間。我們要有歡喜、感恩之心，把握每一個時間，培養我們明朗的選擇。

「以諸緣譬喻」，有很多因緣可以譬喻，就如佛陀時代，賣花人的因緣，讓我們瞭解為善要及時，每個人都是我們的善知識，能夠引導我們走向正確的方向。這個故事也能用作譬喻，教導我們及時把握因緣。佛以言辭方便力，種種的因緣會合，佛陀所說之法都有力量，能夠成就一切眾生。

無論是小乘法、中乘的道理，無不都是為了引導眾生至大乘境界。這都是用言辭方便，「令一切歡喜」，無論何種根機之人，得到的都是歡喜並信受奉行。

經云：「或說修多羅、伽陀及本事、本生未曾有，」

或說修多羅：華譯契經，契是上契諸佛妙理，下契眾生根機。又，經如線的意思，貫穿法義，使不散失。
伽陀：梵語伽陀，華言諷頌，或名直頌，謂直以偈說法，不頌長行也。
本事：謂佛說弟子、菩薩、聲聞等，說菩薩今生前世，精修度生，生世宏願，本所行道法。
本生：如來說昔為菩薩時，為教化眾生，所行行業之經文也。
未曾有：謂希有事，或未曾有。未曾，即希有之法，如神通莫測，不可思議，亦稱未曾有。

佛並不是天生就是佛，而是經過生生世世不斷修行、精進、發菩提心，遍及六道救度苦難眾生，行菩薩道。

菩薩能以六度——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，在六道中，也就是天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，「饒益有情」。用六度法，遍布在六道中，來來回回「饒益有情」，去救度一切苦難的眾生。因此，與無數眾生結下很多好緣。

我們若能與人結好緣，人人看到我們就起歡喜心。要度眾生，要先令人歡喜。無論是見面或聽聞，都能夠利益人，令人人歡喜，稱作「令一切歡喜」，這都要在無央數劫中普遍與人結好緣。成就度眾生的事業，非短時間一蹴可幾，一定要用很長的時間。人人要結一個歡喜心、造好因緣。

◎拳拳服膺修多羅、伽陀

「或說修多羅」，佛用種種方便的力量、言辭說法，令大家歡喜。佛所說的法，不離「修多羅」，修多羅就是經典。梵文譯音不譯義，用華言翻譯，叫做契經。「契」，就是契合道理。「上契諸佛妙理」，諸佛，不只是釋迦佛，所有過去、現在、未來佛所覺悟的道理。

「契」，本身就是道理。「上契諸佛妙理」，諸佛的心懷、智慧、諸佛如來的本性，全都含藏著微妙的道理，能夠真正契合經典。「經者，道也；道者，路也」，這一條成佛的道路，能讓眾生回歸如來的本性，我們依靠經的道理，身體力行，這是一條不會有錯誤的道路。

「下契眾生根機」，這是一條從聖人通徹到凡夫的道路，從佛的心一直通徹到眾生的心。佛心、眾生心，只是我們一念迷，把這條路拉長了。佛陀能用方便的教法，引導我們進入真實的道理。「經」也叫做「道」，契經能「上契諸佛妙理，下契眾生根機」。

「經」，又譬喻為線的意思。要如何與經、法、道串連起來，使我們凡夫不只聽到，還能再三地思惟，聞、思、修，將法貫穿起來，讓我們身體力行，到達真如清淨的本性，叫做「修多羅」。

「伽陀」是梵語，華言譯作諷頌；或是以偈說法，或是直頌，無不包含著很深的道理。總而言之，我們必定要銘記經文，拳拳服膺，將法好好地置於我們的心，不讓它散失掉，就如把每一天所受的法，用線貫穿起來，好好地服膺奉行。

(整理/編輯團隊)