繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161020證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1306集

末世弘經，非立弘誓願力不能因行，
故令發心立誓願。古佛本願聞此經，
釋尊大願說此經，分身遠集欲開塔，
見多寶古佛乘願，及釋迦牟尼今佛。

末世就是我們現在的人間，已是末法的時代，道理慢慢流失，道理已經不在人心了。與現在的年輕人說家庭倫理，他們聽不進去了，也沒有興趣了解何謂家庭倫理規矩？

法就是道理，所謂末法，道理慢慢走到末端，即將消失了。在此時代要弘揚經典，闡揚倫理道德，好像很困難啊！說長篇道理，現在人沒有耐心聽。現在人的心很自滿，不願意接受道理，只知一點點很膚淺的皮毛。若說到享受、娛樂，追求卻是永無止境，對法、道理沒有耐心。

佛陀時代就這麼說了，「末世弘經，非立弘誓願力不能因行」。這就是末世，要弘揚佛法，非立弘誓願不可；要立弘誓願，才能菩薩因行，這是很辛苦。「令發心立誓願」，在《法華經》中，不斷教育我們要發心立願。我們必定要立願見古佛；古佛，就是我們無始以來與生俱來的真如本性。修行最重要的，就是回歸我們的真如本性，與真如本性會合。人人有個靈山塔，因為法慢慢啟動我們的心，心地也已經浮現出寶塔，等待著開塔門，見寶塔中多寶佛的全身，所以大家要「發心立誓願」。

「古佛本願聞此經」，古佛就是多寶佛，也可說是我們的自性佛，也就是本願，要從《法華經》將它啟發出來，同樣要聞，「本願聞此經」。「釋尊大願說此經」，釋迦牟尼佛發心立願，生生世世願行無不都是成佛，成佛之後，本懷就是講說《法華經》。釋迦牟尼佛的大願，就是要講這部經，啟發人人自性佛現前。

「分身遠集欲開塔」。分身佛，我們聽經之後，法没有漏掉，應該要再會集回來。「見多寶古佛乘願」，要來看多寶佛，也就是我們沒有漏掉的法，我們乘願來的塔就要浮現出來了。

「及釋迦牟尼今佛」，現在的釋迦牟尼佛，他的法身還在，法已經入我們的心來了，法在，如佛在。我們若將這個法入在心裡，身體力行，就如同釋迦牟尼佛在我們眼前。

我們要知道三佛之意。三佛，過去多寶佛、現在釋迦牟尼佛、十方分身佛，稱作三佛。就是「勸勉諸佛子等切莫辜負三界導師，四生慈父慇切付囑」，亦即勉勵學佛的人，千萬不要辜負三界導師、四生慈父來世間的一大事因緣，我們不能辜負他。我們人人要更發心，要發願。

（整理／釋德清、明漠）