繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161010證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1297集

普告大眾為法永續求人，
誰能於此難以堪忍世界，
是世尊發心得果之本土，
是大眾聞法得記之本國。

塔門開了，塔內的多寶佛讚歎，請佛快說是經。釋迦牟尼佛入塔，多寶佛讓半座，釋迦佛毫不猶豫，趕緊坐下來，結跏趺坐，開始普告大眾。

多寶佛在過去就已成佛了，為什麼表達出求法心切，請釋迦佛快說是經呢？可見法要趕緊傳，尤其釋迦佛也不猶豫，立刻普告大眾。這兩尊佛會合，就是為法。法，要趕緊永遠傳續下去，但是接法的人要能發大心，願意身體力行，能夠體解大道，發無上心，這是為法求人。

講法，就是希望聽法的人能將法入心，去身體力行、度眾生，這是佛的本懷。今佛如此，古佛亦然，過去佛、現在佛是共同用意，為法永續在求人才。

「誰能於此難以堪忍世界」，聲聞、緣覺很怕佛陀要他們發大心、行菩薩道；他們懼怕這個娑婆世界，苦不堪啊！他們來到今世，知道有很多很多的苦，由不得自己。唯有避開眾生，獨善其身修自己的行，所以不願意接受。

在〈譬喻品〉中，佛陀用火宅喻，用種種方法來勉勵。不要懼怕入人群，自利，還要利他，在人群中才能淬煉出入污塵，而不受污塵所染著。這必定要練出一番真功夫，不能逃避。

在〈信解品〉，不斷發心，不斷鼓勵；〈藥草喻品〉，應根機，沾雨露，不斷用法教化；到了〈化城喻品〉，終於漸漸體會，了解了。大家已能了解，發大心，願意行「六度」──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；這六個方法，卻要應眾生無量數的根機，希望眾生都要造福。

布施、持戒，布施出去，內心還要守規矩，要控制自己內心；不是為名，不是為利，既不爭權，也不為名，就是付出。不只無所求，還要忍一切，要感恩，降伏自己的心，同時也是忍辱，也是自己歷練功夫。

「誰能於此難以堪忍世界」，誰能堪忍這樣的法，願意入人群中去呢？難忍能忍叫做「堪忍」，我們學佛，就要在這種堪得忍耐的世界，來鍛鍊我們的功夫。只要啟發我們的愛心，儘管人間眾生剛強難調伏，總也要在人群中磨練出我們的真功夫。

「是世尊發心得果之本土」。有苦難的眾生，才需要發心的菩薩；發心菩薩的道場，就在苦難眾生處。所以，釋迦牟尼佛發願，在堪忍的娑婆世界成佛，正是他鍛鍊心志的道場，也是大眾聞法得記的本國。

釋迦牟尼佛成佛的世界，眾生才有法可聽，若沒有釋迦佛來人間修行、成道、說法，我們哪有法可聽呢？有法可聽，我們才有法入心，才能繼承佛法，再度眾生。

（整理／釋德清、明漠）