繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161005證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1294集

開塔已尚在虛空，故多寶佛分半座，而與讓坐焉；
釋迦佛入塔，雙佛平坐相稱，如福慧稱境應世法；
多寶佛塔表法身，從地涌出靈山會，古今佛共座。

寶塔在空中，釋迦佛也升到空中開啟寶塔了。大眾歡喜仰觀，看著佛陀入寶塔去，多寶佛趕緊分出半座，請釋迦佛同坐。兩尊佛能夠同時平坐在一起，這是很稀奇、稀有，實在很不容易！向來佛與佛距離的時間都很長，唯獨此刻，古今的佛相聚在一起；而且古佛多寶佛是與寶塔俱來，在靈山會上忽然間浮現出來。

寶塔，所表現的高度、寬度，尤其浮現在虛空中，這已經超越了五乘的教法，是成佛之道的圓融大乘法。這條路要走過「六度萬行」──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，修行就是要發大乘心，用六種方法入人群，度眾生。

入人群度眾生，施法、施教，我們需要不斷地上求佛法；因為我們才剛發大乘心而已，還在菩薩因行中。所以我們要上求佛道，不斷求學，法，一定要聽，道理要不斷地吸收入心，很踏實地行在日常生活中，在人群中就能夠很圓滿，這就是真實法。

在人間行菩薩道，看眾生群中生起煩惱無明惑，在人間種種的心態、行為，使得社會動盪不安，這都是起自人的一念心。一念善，付諸身、口、意，就是在人群中施福、施德，福德在人群中去平行。而若是一念惡，就是惡口、惡行、惡意，破壞一切。所以，我們行菩薩道，要超越五趣雜居地。

現在釋迦牟尼佛開寶塔的門，發心的人，抬頭仰慕佛開寶塔門，多寶佛安然坐在裡面，如入禪定。這表示我們的塔門也開了，戒定慧的心力也有了，教理行證，已經接近大乘法了；我們發心，釋迦佛入我們的寶塔印證，就是引導我們，心、佛、眾生三者平等，我們心中的真如也提升起來了。

「多寶佛分半座而與讓坐」，人人與佛，心佛都是平等。當然，佛陀也一直教育我們，眾生平等，叫做「濟含識」。「釋迦佛入塔，雙佛平坐相稱」，全都成佛了，所以雙佛平坐相稱。古佛、今佛一起坐在寶塔中，表示福與慧圓滿了，六度萬行，福慧雙修。

「稱境應世法」，用這個境界，也是世間法；世間法與出世間法會合起來。古佛，就是出世間法；今佛，不能離開現在的環境，今生、後世，我們都要堅定這念心。多寶佛代表法身，「從地涌出靈山會」，過去的佛、現在的佛共坐，古今的佛都是平等，這表示「眾生、心、佛三無差別」。

雖然無差別，若不用心去體會、若不用功去身體力行，若沒有用心將我們的煩惱、無明、惑念完全去除，我們一樣還是凡夫。
（整理／釋德清、明漠）