繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161004證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1293集

欲示無生滅法身，必有去來之應身，
從法起應世之身，應周萬物歸一法，
一念善能生無量，無量善法從一生，
身口意念一動作，隨善惡造無量業。

「欲示無生滅法身，必有去來之應身」。無始以來，佛性就無生無滅，永恆的法身，千古以來真理永存。天地如大乾坤，人身如小乾坤；大乾坤是塵點劫，用劫計算的大壽命，有成、住、壞、空；而我們身上的小乾坤，則是用世間的壽命歲數來算，有生、老、病、死。

佛來人間度化眾生，一定要與人間同樣的生態。要看佛應世間的因緣，與我們眾生的因緣；因緣有依正二報，要依在什麼地方出生，叫做有去來之應身。就算滅度之後，還會再來，就是有去來。

「必有去來之應身，從法起應世之身」。我們人的壽命短暫，但是真理一樣存在；佛菩薩對真理明朗，真如本性明明歷歷，心沒有煩惱、無明，沒有塵沙惑種種障礙。諸佛菩薩不忍眾生受苦難，而是從法應世人間之身。諸佛菩薩是應這個法來人間；一大事因緣，就是「開、示」，期待眾生能「悟、入」。

釋迦牟尼佛「從法起應世之身」，天地宇宙間所有的法，無不收納在他的一念中。應周，「周」就是普遍，所有萬物普遍歸於一法。佛陀分析人生所生滅的相，就是歸於無生滅的真理；形象一定有生滅相，但是其內含的真理並無生滅。

我們若明白了，一切道理就是這麼平易，法若通達了解了，就沒有執著、煩惱、無明等來障礙我們。「一念善能生無量」，一念善，我們身體一切的動作就是利益人群；一念善，口中所說無不都是法。這一念若通徹了，「一理通，萬理徹」。

在人的身、口、意這一念中，身、口，也是從我們的意而起，意業緣境。外面的五塵境來緣，一念的動作，意根就會起心動念。起一念善意，自能疼惜天地萬物；若是一念惡，身體就會造惡，造下無量的惡業。此所以我們要時時自我警惕。

《法華經》是佛陀一生的教法，法歸納回來，要讓我們很清楚分明這個意念動作間，若能將人做好，自然來去善業、福業、智慧不斷，生生世世累增，生生世世結善緣，生生世世求佛法、增智慧。倘若煩惱去除、無明減少，惡業不作、善業累增，若如此，染因便成為淨因，慢慢接近佛慧。

我們的法性真如，真如法性，諸法是從一而生，《無量義經》已經說得很清楚了。一能生萬，無量從一生；無量的法，也是從這一念真如法性開始。我們發無上心，永遠都是無有相，就是無礙。

（整理／釋德清、明漠）