繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160929證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1290集

故各遣侍持華表申誠敬，
依禮問訊道安遵循儀規，
分身佛教侍者代申敬意，
諸法一性而相萬殊一如。

即知分身不必皆名釋迦，
所謂我在異國更有異名，
多寶之願已酬須集分身，
樂說雖聞其聲未見容貌，
故請願見佛全身令決疑生信。

諸分身佛各遣侍者持華，表達那分誠意恭敬的意思。佛來說法，就是希望人人能夠接受教法入心，不只法要入心，還要敬法入心，也就是尊師重道。

「諸佛各遣侍者」，分身佛已經將法傳給很多人了，釋迦牟尼佛將要見證分身佛來集，不只是法來，同樣所教化的人也來了。接受到法的人，來了就要有禮節，「各遣侍者持華表申誠敬」，這種敬重的心意。

要表達誠意，如規律，「依禮問訊」。我們敬師、敬法，必定要有一個禮節、規矩。見到人，就要趕緊問訊，問訊就是問安的意思，這是遵循儀規。

「分身佛教侍者代申敬意」，佛法沒有脫離禮節，因為佛法講究的是禮節，「禮者，理也」，禮節就是道理，道理就是禮節，因此要講究禮節。

「諸法一性而相萬殊一如」。諸法是一性，法性都是相同。「一理通，萬理徹」，真正的道理在法源，法源若很清楚，任何人事物都可以說得通，故說「諸法一性」，道理同源。「而相萬殊」，同樣都叫做「人」，但是人各有名稱，姓與名不同。每個人的形相差不多，卻是認真看清楚就是不同，故說「諸法一性」，但是「相萬殊」。

佛已經將法召集歸位，就是萬法歸一。「即知分身不必皆名釋迦」，分身佛不一定都叫做釋迦牟尼佛，張三李四，每個時代不同的形態，只要釋迦佛的法入心來，我們也能應用與佛同等的教法來教化人。

「所謂我在異國更有異名」。在不同的國家，只要有心，任何人都能將淨法遍傳無限量的國度。不論他屬於何種語系，說臺語也能通，國語更是普遍，英文也聽得懂，不同的語系，都是同一種教法。

所以，「多寶之願已酬須集分身」，多寶佛塔現前，釋迦牟尼佛就要述說多寶佛的願，叫做「已酬」。但是「須集分身」，就是將分身佛都集中過來，「為聽法故」，就是要來聽法。

「樂說雖聞其聲未見容貌」。這個法會上，以大樂說菩薩為當機者，他要代替大家來請法。因為寶塔中發大聲音，要證明釋迦佛所講的法。大家一直有這個心願：既然聽到聲音，也希望看到佛的全身。

「故請願見佛全身令決疑生信」。要讓大家更相信，既然已聽到聲音，應該能再看到多寶佛的相，讓大家心中無疑。正是擔心人人心中有疑，於是，大樂說菩薩代替心中有疑的人，再次請法，期待佛陀能讓大家除去疑的念頭，再次加強他們的信心。
（整理／釋德清、明漠）