《法華經 見寶塔品》分身遣使 問訊世尊

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 繪圖/黃逸樵;錄音/人文志業廣播部 張嘉玲


20160928證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》1289集

分身釋迦理論則是一人,約跡則分彼此。
既分賓主,故各遣侍者持華申敬意,
問病惱為辭者,從世儀規。

應世大限不遠,到此全無絲毫覆藏,法門萬行,如是體相。
即應開近顯遠,此表圓教古今合證。
究竟果報,平等大慧,如此而已。

釋迦牟尼佛號召所有的分身佛,從東方分身佛開始紛紛而來了。一方一動,八方齊動;一光已照,八方皆照。表示佛法是一理通,就萬理徹,一項道理知道,所有道理也都應該了解了。「分身釋迦,理論則是一人」,意即任何人接受佛法,持以應用,無不都是從這源頭的法去應用。

若是「約跡」;「跡」,就是走過的足跡。就像拿一張底片到相館,可以沖洗出無數張一模一樣的相片,這叫做「跡」。就如我們走過的足跡,鞋子沾到水,走過的路就會留下明顯的腳印,這叫做跡。「事跡」,也是一樣意思。

「約跡則分彼此,既分賓主」。若約事來說,就要有所分別,張三李四,各有各的名,這是以事相來說,事相就是跡。至於理呢?理就是真理。真理都一樣,事相就有所分別,必得分彼此,是你、是我,我是主人,你是客人,就有賓主的分別,這叫做事相。

「各遣侍者持華申敬意」,現在諸佛開始集會,都各有方向,一直湧現出來。「各遣侍者」,各人就他寶樹下的師子座上,各就各人的位置坐著。每一尊佛要來時,各自帶著一名侍者來。釋迦佛如如不動坐定,所有分身佛派遣侍者向本尊佛問安,故說「問病惱為辭者」,就是順從世間的儀規。

佛陀說法四十多年,世壽將盡了,「應世大限不遠」,應世壽入滅的期限已經不遠了。到這時候,就「全無絲毫覆藏」;要將他的心懷一一向大家說出,讓大家了解。「法門萬行」,法門很多。四十多年了,不論用說的、用行動的,要走過來才會了解。

六度──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,這都要修啊!法從內心啟動,內心有這分愛,從悲啟智。看到人間的苦難,讓大家了解因緣果報觀,再啟發人人發大心、立大願,行菩薩道。

現在法歸位了,也就序了。「法門萬行,如是體相」,這個體相就是這樣,法體要這樣應用、歸位。「即應開近顯遠」。開這個方便門來引導,顯示無始以來的真理。真理不變,佛佛道同,表示「圓教古今合證」。用此證明這是非常圓滿的教育。

過去的古佛是多寶佛,現在說法的是釋迦牟尼佛,古今合證,這個法是最究竟圓滿的法。「究竟果報」是這樣,「平等大慧」也是如此,這是佛佛道同,我們要很用心去體會。
(整理/釋德清、明漠)

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