繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160924證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1285集

佛所化之國土，淨土固為佛國，
穢土就佛所化，更變如一淨土。
娑婆世界名稱堪忍，乃無明地。

釋迦世尊分身喻如一燈，
然百千燈相傳真應無盡，
器世界有窮而光照無盡，
故雖大千不能容受分身。

多寶佛是古佛，多寶佛塔從地涌出，是要證明娑婆世界的教主釋迦牟尼佛講說《法華經》，可以淨化人心，乃是救世良方；使令眾生去除煩惱，人人覺悟，啟發真如本性，人人皆能入佛智海。

釋迦牟尼佛也說，多寶佛來人間聞法，證明《法華經》乃是諸佛道同的圓教；但要看到他的身，一定要請講經的這尊佛，將各地的分身佛全都集會回來，多寶佛塔才能開啟。

釋迦佛為了各方分身要聚集來，必定要將娑婆國土更變過來，意即改變這麼雜亂、高低不平整的地方，要將穢土完全變成很平坦的淨土。

佛陀所化之國土，就是他覺悟的心靈境界。虛空法界，心包太虛，所包含的是全世界，所關懷的是眾生。眾生，不只人類，包括所有生靈。希望人人的心都如佛心，與佛一樣心包太虛，關懷天下人、天下事。

所以，佛陀所說法，無不都是要啟發我們的心，開闊我們的心境。要讓大家透視法，看到多寶佛，我們要先了解自己的心境有這麼開闊嗎？有超越五趣，跨過五乘嗎？

無明凡夫所屬的娑婆世界，亦名堪忍的世界。堪忍的世界，叫做無明地；人人的心都在無明、煩惱中。現在《法華經》已經展現在大家面前了；我們要接受這個法，要從根機、心念、見解都能接受到，容納天下眾生，堪得忍耐世間一切苦，不受世間一切煩惱、無明所困擾。

大家若想看到寶塔中的多寶佛，心境就要這樣平靜。我們的心應該接納人間法、天堂的法，以及聲聞法、緣覺的法、菩薩的法，這五乘法進來，心的煩惱、無明，應該都去除了，我們的心地也應該平靜了。

所以，佛陀變更再變更，一個人的心清淨，兩個人的心平靜，無數人的心平靜、清淨，無不都是莊嚴佛的世界，這是釋迦牟尼佛分身，譬喻一燈。釋迦佛分身就是法分給大家，在人人的心地點起一盞燈，燈燈相傳無盡燈。

「百千燈相傳真應無盡」，人人心中的真如已經發出光明。人人都如佛的應身一樣，應哪一個環境需要，他就到哪一個環境去付出。同理，十方無窮盡的世界，這些應身佛、分身佛全都集中了。

「器世界有窮而光照無盡」。娑婆世界也叫做器世間，有物質的世間，有物質的東西，就有壞空之時，人的生命有老病死，卻是這個本性真理生生世世無窮盡。「故雖大千不能容受分身」，就像這個光一照，不只照到小小的空間而已，還能更開闊，光能遍照。

佛法與此相同，來到人間，無不希望化度眾生，將黑暗的心地化為光明，用光明的心地利益天下眾生。所化的眾生，每一個心地都將它當作一個國家，就是無量數了；各人一個國，就是我們佛陀的分身。有這個觀念理智的人，就一直浮現出你心地的光明來，浮現出你的心地清淨、平靜等等，不斷不斷化現出來。
（整理／釋德清、明漠）