繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160918證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1279集

一佛所化之境，一方所分之身，
來集坐猶未盡，況且十方分身，
井然雲來集會，不得不三更變。

釋迦牟尼佛要集十方諸分身佛集會一處，紛紛一直來了，來得很多。佛陀為了聚集諸分身佛，必定要清理出空間。同樣道理，我們世間要邀請人來，也需要有很大的空間；何況是一個盛會，必定要莊嚴場地。

清理過的空間很莊嚴，琉璃為地，寶樹行列，又是金繩界道；想像那個空間不只廣闊，又很乾淨、很整齊，故說「一佛所化之境」，一尊佛所化的境界。

「一方所分之身來集」，佛毫光照徹東方五百萬億那由他恆河沙等國土，毫光一照過去，很透徹，所有分身佛感光而來。不只是一方，四方、四維、上、下都感到這道光明而來了。

十方全都到達了，「來集坐猶未盡」。一方來了坐下來，後續還是紛紛一直過來，一個地方不夠坐，還要再騰出空間，一個空間又不夠，再騰出一個空間，但見「井然雲來集會」，就是「不得不三更變」。意即佛陀在我們人間說法，本來期待一語道破，讓大家都能了解人人本具佛性，只要人人撥開這些無明、煩惱、執著，完全放下，人人的真如本性自然就能透徹出來。

不過，不可能。佛陀再三考慮，眾生實在很頑固又剛強，無明重重，煩惱無盡，不得不用小教來引度。小乘法，就是我們入佛門的基礎。聲聞，將佛的聲音用心接受，入耳根體會在內心，知道人間苦相，體會苦的來源，就是從一念心起動，這樣聚集來的。

一直到法華會，《法華經》的宣說，聲聞慢慢體會，緣覺也納受了，就要進入大乘菩薩法，這叫做「三更變」。三種變動，從小乘而中乘，從中乘體會一念而「十二因緣」，了解後，說「方等」、「般若」，漸漸帶入大乘。但是偏空，大家知道無常、苦空；無常中的苦，到頭來還是空。了解之後，佛陀就說「空中妙有」。這個「真空妙有」，不偏空、不執有，就在法華會上將它圓滿起來。

佛陀說四十多年間的法，這些法井然有序，道理全都歸入大乘法，都要將它歸位集會了。在此時刻，就是要歸入我們的心地。大家將這個法的優點再拿來實用，這叫做法歸位。法歸位，也是分身佛雲集，開始井然有序入座。我們都準備好了，法已經入心歸位了。

「一佛所化之境」，釋迦牟尼佛在這娑婆世界，一理讓我們通用，任何一個國家、任何語系，不論你如何翻譯，都不離開這個道理。因此，我們要讓佛陀的教法，在不同國家、語言體系，同樣都能通行。

「一佛所化之境，一方所分之身」。同一個地方，可以這樣分布出去，能讓很多人接受道理，道理能歸入他的心來。大家若再會集來，聽聽大家所得的道理、所行的法，可以回歸到大菩提道，這就是佛陀所化穢土為淨土，三更變，從小乘、中乘化為一乘。

（整理／釋德清、明漠）