繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160914證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1276集

城邑聚落山河自何而無，
顯見淨土而不見穢土者，
以淨穢分界乃群情之見，
心境一如何有淨穢分別。

一實之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。
菩薩悟入一實平等之理，謂之入不二法門。

本性非善非不善，是名不二。
蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是佛性。

城邑、聚落，表示男女混居，心地雜念穢惡，不平衡的心態；佛法將要聚集的地方，這些完全都沒有了。「城邑聚落山河自何而無」，不論是山河、坑坎、丘陵，忽然間全都平正了；因為所有的分身佛將來集了，當然就沒有崎嶇不平、高高低低，而是琉璃一樣平坦的土地。

「顯見淨土而不見穢土者」，只看到淨土，沒有穢土，表示人人的心都很平衡，人人的心都是善，就像琉璃沒有一點點瑕穢污染。

人心是清淨，或者污穢呢？就要看我們自己的心。人與事物，是否都用清淨心呢？或是帶著煩惱心、污染心呢？其實，只是一念心，「以淨穢分界，乃群情之見」，好壞都是人的心在分別。

「心境一如，何有淨穢分別」呢？我們若常常保持著心境一如，沒有別念，就是清淨無污染。若能如此，世界無不都是淨土，「心淨則土淨」，人心若清淨，自然國土就清淨。

「一實之理，如如平等」，一實大乘法是如如平等。眾生根機不整齊，佛陀不得不談空說有，其實都是一實之理。如如，就是這樣，真如本性都是平等，「無彼此之別」。沒有說他是污穢，我是清淨；沒有說佛是永遠的大覺者，眾生永遠都是污穢，並非如此。

佛也是從凡夫修行成正覺，佛做得到，我們凡夫也都可成佛，人人平等，故說「不二」。佛陀說，「心、佛、眾生，三無差別」，三者都沒有差別，都是為一，哪裡還有二呢？故說「不二」。

「菩薩悟入一實平等之理，謂之入不二法門」。菩薩已經體會了解了，他們已經發大心了，一心向佛，行在菩薩道上，佛陀就為他們授記了。

「本性非善非不善」，所以「是名不二」。我們人人的本性無善無惡，就是這麼的平穩。善，是因為眾生有苦難，所以我們要啟發善心，行菩薩道；若人人都是善，自然無有苦難。人與菩薩與佛同樣，寂靜清澄，無高無低；所以，非善也無惡，就是沒有高低。不像娑婆世界，有高山就有深坑；我們的心很平穩，如琉璃般清淨。

「蘊之與界」。「蘊」是五蘊，「界」是十八界。「五蘊」，色、受、想、行、識，色在外面誘引我們的眼根，六根、六識，外面六塵，三乘六得十八，分成「十八界」，凡夫就在「十八界」造作煩惱。

佛、菩薩就沒有這十八界、五蘊之分，全部就是不二。若是凡夫就有五蘊，有十八界這二見。「凡夫見二」，菩薩無二。所以，修行要修得回歸本性，無善無惡，人人平等，大家都享受著這種寂靜清澄，這就是最美妙的境界。「其性無二，無二之性，即是佛性」，佛性平等，靜寂清澄。

（整理／釋德清、明漠）