繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160913證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1275集

淨琉璃為地等，顯華藏界澄淨，
無諸聚落之雜，去娑婆之陋汙，
會眾緣熟則留，天人非器則避，
即染即淨不二，聖淨凡污同體。

蓮華藏世界：
釋迦在摩揭陀國菩提樹下成佛時，小機所感見化身佛，大機所見為報身之毘盧舍那佛。
於蓮華藏世界成正覺，但菩提樹下與蓮華藏世界，並非異處，穢土即淨土。

「淨琉璃為地等」，釋迦牟尼佛號召很多分身的佛集在一起，分身佛是法。佛陀說法，為我們「開」示。過去懵懂的人生要及時改過，要不然，懵懂、荒廢人生，使我們的心地一片污濁，若不趕緊清除，誰能替我們清除呢？而且，要化污濁如淨琉璃，自然就顯出「華藏界澄淨」。

華藏世界是莊嚴的世界，是諸佛的世界，諸佛的實報土；你要成佛，就要到達心靈清淨，無染污的程度，這是我們學佛要用功的重點。每天好好清除，能到達與佛同等的華藏世界，叫做「蓮華藏世界」。

人生到底是何因何緣何故而來？時間一直消逝，生命最後一天，方向要往哪裡去呢？我們都不知道。現在，覺者已經為我們鋪路，希望我們能夠很安心走上這條路，這是典範的示現。

「感見化身佛」，佛陀化身來人間。我們就像聲聞一樣，聽佛講法，我們小根機的人，真正要感觸到佛的心境，好像很幻化，這個法好像離我們很遙遠。若「大機所見」，大根機的人聽佛的教法，很快就體會到，「大機所見為報身之毘盧舍那佛」，好像佛身與我們很近，那個成正覺的境界。雖然自己還未真正覺悟，但是道理已經體會到了。

佛陀覺悟的境界，是與天地宇宙合而為一，「菩提樹下與蓮華藏世界，並非異處」，並沒有差別。在娑婆世界的迦毘羅衛國，或者摩揭陀國那棵菩提樹下，與華藏世界並無差別。娑婆世界與淨土同樣，所以「穢土即淨土」。這個娑婆世界既是穢土，也是佛的淨土。

「無諸聚落」，沒有聚落，就沒有男女不清淨的地方。沒有凡夫煩惱互相對立，也没有愛恨情仇，「無諸聚落之雜」。所以「去娑婆之陋汙」，世間這種污濁、簡陋的心態，完全去除。「會眾緣熟則留」，佛陀在娑婆世界要講這圓融的一乘實法，聽法的會眾中，因緣根機成熟的就會留下來。

天人，即便他多有知識、福報，但是根機未成熟，在這緊要的法將要宣說之際，根器不足他就避開了。「即染即淨不二」；人人平等，要看我們與佛的心有接近嗎？接近，就是因緣成熟；離佛還很遠，就根機還不成熟。其實，淨與染，都在我們人人的內心。

「聖淨凡污同體」，聖人是清淨，凡夫就是污染，聖淨凡污其實是同體。「煩惱即菩提」，菩提從煩惱中生，蓮花從汙泥出，是同樣道理。只是我們若還在汙泥中，還在凡夫地，煩惱無明還是無量無數，我們所造的業就不知還有多少了？

（整理／釋德清、明漠）