繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160911證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1273集

琉璃為地等，顯出華藏澄淨界；
無諸聚落等，隱去娑婆之陋汙。
會眾緣熟則留，天人非器則避，
即染而淨，寶樹黃金為繩界道。

欲集十方分身，必變娑婆穢土，遣去染垢之心，得見實相真境。

佛眉間放白毫光，照徹東方五百萬億那由他恆沙等諸佛國土。每一個世界，都有無量菩薩；無量菩薩所住的國土，是玻璃為地，寶樹、寶衣以為莊嚴，還有寶幔、寶網等等。

這表示那方國土，佛法很昌盛，有佛在講法的地方，就有無量的菩薩在那方國土，人人的心都是清淨如琉璃，沒有污濁，全都是善，這是多麼莊嚴的世界啊！

佛為了讓四眾弟子都能見到多寶佛，要如多寶佛所期待，釋迦佛在十方說法的分身全部齊集。在這當中，就要改變娑婆的穢濁，成為清淨的國土。就像我們要請客人來，空間就得稍作布置；他必定要變穢土為淨土，以顯出華嚴澄淨的世界。故說「琉璃為地等，顯出華藏澄淨界」。

華藏就是華嚴的世界，佛陀初覺悟時，他的身心呈現出華藏的境界；也就是靜寂澄清，這是佛的心地。佛的心地就是如此澄淨的華嚴世界。這樣的世界，就是「無諸聚落等」，沒有任何聚落。

聚落，就是譬喻我們的世間，有人聚集的地方。無論是鄉鎮或城市，建築都不同，貧窮的地方很簡陋，很富有的地方富麗堂皇；但是佛的世界是一片平等清淨，沒有聚落，因此要「隱去娑婆之陋汙」。

娑婆世界濁氣很重，非常的簡陋、污穢。娑婆世界是五趣雜居地，何況還有很多暗角的地方，所以娑婆世界就是陋污。

釋迦牟尼佛召集所有分身佛，共聚一處。這個時間，有緣的會眾，緣成熟了，他就留住了。天人呢？「非器則避」，他没有這個根機來聽圓教，所以他們退座了，離開了。他們認為：這麼多人要來，我們就讓給別人。沒有那個熱誠聽法。

諸方的佛菩薩要來聚會，根機不足的人，他退避了；根機具足的人，他因緣成熟，就是會集。染的去除，淨的留下來，所以「即染而淨」。

「寶樹黃金為繩界道」，用黃金製成的繩子作為界址，一切道路都很平坦；黃金為繩，就表示我們的心地再無污染，惡念全都去除了，善念全都浮現出來，一片清淨的心地。

「欲集十方分身，必變娑婆穢土，遣去染垢之心，得見實相真境」。佛陀開始要集十方分身佛，大家雖然還住在娑婆世界的穢土，卻是人人的心都是一片清淨，染垢全都沒有了，「得見實相真境」。實相就是真理，我們的真如本性，就是與佛同等的心靈境界，也就是華藏世界。這是佛陀的用意！

（整理／釋德清、明漠）