繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160825證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1257集

由靈山會聞法當機者未悟，
文殊彌勒述說二萬燈明佛，
釋尊出定開示讚歎一切智，
但生滅淨穢之情見未能忘。

回憶〈序品〉，靈山會佛陀說法，說完《無量義經》後，佛安然不動；佛既不動，大眾就沒有退場。看著佛入定，眉間放白毫光，照徹東方萬八千佛土；大家雖然聽過法，卻無法體會這個境界的奧妙。這當中，文殊、彌勒看大家還有疑惑，他們了解佛陀的心懷，但是聞法者根機還未成熟，還無法體會《無量義經》甚深甚深，真實甚深的道理。

文殊菩薩、彌勒菩薩就開始對唱，彌勒提問，文殊回答。文殊、彌勒述說二萬日月燈明佛的過程，就是連續二萬尊佛出世，同名叫做日月燈明佛，他的光明如天上的日月，如人間夜晚的燈光，這是一種譬喻。就像法，與天地宇宙同一體，有日月光明，這是永恆的。在人間，隨著地球輪轉，而有白天夜晚，白天有日光，夜晚有月光，室內也有燈光，譬喻我們內心應該時時都有光。

文殊、彌勒菩薩述說過去的二萬日月燈明佛，無始以來就有，還是一代接著一代，二萬的日月燈明佛，前後在人間，表示道理是永恆存在。

釋迦牟尼佛等待文殊、彌勒菩薩互相對唱之後，釋迦佛出定了，一開示就是一直讚歎，讚歎一切智、佛智、道種智、一切種智。這是佛陀在〈序品〉，一直讚歎佛的境界，但是眾生還是一樣，「生滅淨穢之情見」，這種無明起落，雖然經與法聽多了，但是四十多年間都沒有離開「生住異滅」的心態。

聽經了解，清淨了，但是無明煩惱又再覆蔽，這種生生滅滅，生起了法的清淨念，但是很快就又忘失掉了，法就漏掉了，內心還是同樣污穢，故說「生滅淨穢之情見未能忘」。凡夫的心就是生住異滅，心境無法定、無法專，智慧就無法開啟。要開啟智慧，如佛一切智、一切種智都能現前，一定要將生住異滅的心理好好穩定下來，我們的智慧、真如才能現前。

否則隨著這個情見，隨著世間污濁的情被牽引著，隨著人我是非在起動，這就是我們凡夫心。這種生滅淨穢的情見若能完全去除，不再有世俗的情懷，完全清淨無染著，自然智慧就現前了。

釋迦佛在人間講說《妙法蓮華經》，因緣成熟了，多寶佛塔現前，其中是以事顯理，以相讓我們明法。現在的〈見寶塔品〉，寶塔現前，寶塔是相，寶塔裡面的法，我們要清楚了解。

（整理／釋德清、明漠）