繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160821證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1253集

今法會三歸一，開權顯一實法，人則回小向大；
一乘圓教大法，深遠不可測，鞏固不可搖。

《法華經．法師品》已經告一段落。〈法師品〉旨在告訴大家要用心受持這部經。這部經顯示圓融的教法，包含很廣、很深，尤其在五濁惡世紛紛擾擾的時代，這部經更是治世的良方。

佛陀要講這部經，不只時間長，它所包含的道理很開闊，尤其呼籲人人要身體力行。妙法能對治重重煩惱，眾生的心病，需要妙法藥來對治；這個法是會三歸一；會三──小乘、中乘、大乘合會成為一。「一」，就是開權顯實，一乘實法。

佛陀將這個圓教，就是大乘一實法，真實、圓融的教法，希望不斷流傳下去，持經、讀誦、書寫、講說、行的供養等等，希望這部經能夠廣布流傳。到了他晚年時，將法會三歸一，佛陀一代時教，小乘、中乘、大乘；到了晚年，他將其分類完全歸納起來。

《阿含經》，分析苦的源頭，就是貪、瞋、癡、慢、疑，不離苦、集、滅、道「四諦」法。苦、集、滅、道了解之後，人人要了解「因緣果報觀」；接下來，慢慢根機成熟了，恐怕眾生停滯在這個「有」的法，容易迷失，所以佛陀開始引入「空」法，這是「方等」，適合中乘。

空掉了，進入「般若」。智慧分明，了解會集、離散等等，用智慧去體會「空」的道理，這是入「般若」。但是眾生執著在這個「空」，空無所有，無所事事，佛陀也會擔心；「空」、「有」要會合為一大乘法，就要普遍在人群中去體會了解。人群就像一個洪爐，能錘煉出精純的器具，所以我們要入人群去，「煩惱即菩提」，在烈火中鍛鍊過來，才能有精純的東西。

「開權」，將空、有攤開來，顯出「一實乘」法。無論對聲聞、緣覺，或者發大心的菩薩，一切修學佛法的人，「人則回小向大」。沒有小中乘，佛陀要大家發大乘心，回小向大。向大，就是「一乘圓教大法」，佛在靈鷲山所開顯出來的《法華經》。

這一大乘的法「深遠不可測」，從凡夫對準佛的境界，這條路還很長、很遠、很深。我們的心若還有很多煩惱，當然就很遠。倘若煩惱全都去除，當下即是，這是很深的道理。

這個道理都知道，但要我們放下、去除，很難！故說「深遠不可測」，要到什麼時候才能將這個煩惱無明撥開、放下呢？差別在此而已。佛法是這麼堅固，需要人人「鞏固不可搖」，只要你一念道心起，「發心如初，成佛有餘」，即時就能成佛。

（整理／釋德清、明漠）