繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160818證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1250集

眾聖之王說法教化眾生，
諸法空不可示言辭相寂滅，
有諸因緣故亦可說諸法喻，
形聲二益橫闊豎遠法界。

「眾聖之王」是釋迦牟尼佛，為一大事因緣出現在人間，說法教化眾生。人間眾生還是同樣迷茫，煩惱複製，業力累積。眾生究竟要到什麼時候對世間事才能透徹了解，是非分明？前面有看到人了，後面能承接下來的，還有幾個人呢？芸芸眾生，真正能契佛心懷又有多少人呢？

「諸法空不可示，言辭相寂滅」。要如何教育？眾生好像聽懂，又好像聽不懂。無論你如何去付出，眾生還是執在自己的立場與看法，就要有耐心。大慈悲為室，受佛陀大慈悲感化，我們也一起入如來室。我們與佛同居一處，若能以佛心為己心，就是「大慈悲為室」，包容天下眾生。

「柔和忍辱衣」，眾生剛強，我們體會法，穿起這件忍辱衣來覆護眾生，使令眾生惡不生，防止再犯錯誤。即便有錯誤，也要用柔和來包容他。「以衣覆之」就是包容。

但是眾生剛強，談何容易啊！就只好「諸法空」，只是空口說法「不可示」。法就是這麼難說，眾生才會這麼難度，因為「諸法空不可示」。有心的人、有根機的人，有同理心的感覺才懂得接受。

這個法在覺性中，利用口頭描述，從口出聲音，無形無相，能否入你的耳根？耳識有聽到嗎？入耳根，意識有收納進去嗎？有聲音入你的心，是存在還是不見了呢？「言辭相寂滅」，法，就是這麼深。

「有諸因緣故，亦可說諸法喻」。《法華經》，為什麼前面的經文譬喻過，後面還有呢？因為眾生不一定都了解，還要繼續用因緣諸法來譬喻。要用心了解「集」，為什麼眾生會累積來這麼多的習氣和煩惱？經過「阿含」、「方等」、「般若」，現在來到《法華經》的圓教中，我就得了？沒有，還是在糊塗中。

「阿含」還要因緣譬喻，「方等」、「般若」，一切法空，佛陀還是這樣在教育我們。這種「形聲二益」；常常說，人人本具佛性，人人可成佛，善、惡，都要包容。在《法華經》，即便遇到惡罵、刀杖加害，這種惡形、惡聲、惡相，我們若能將它轉化過來，用善的妙音聲、用柔和的形態，如此就能二益。

現身用聲來說法，無不都在度眾生，做一個好的典範來度人。現在，善用科技，用聲色、形影同樣能利益眾生。橫的，能廣闊遍及全球去利益眾生；豎的，能從無量劫以前佛菩薩的教育，那個法讓我們了解本性真如的實法，無始無終、無生無滅，人人本具，發心做菩薩的人，人人都做得到！

（整理／釋德清、明漠）