繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160813證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1246集

此經總記三乘，廣收五教義，
開明決了聲聞行，離佛道遠，
是以開佛知見，直入佛智慧。

《妙法蓮華經》，既是三乘的教法，還收納五教義，三乘五教的道理都涵蓋在這部經。既已打「開」這圓教的門，佛陀決定要向修四諦、十二因緣法的小乘聲聞行的人再鞭策。

《阿含經》的時代，佛陀只是引大家入佛門，人人本具佛性，啟發人人的善心，讓人人了解人間苦難偏多；說出社會很多的道理，引出佛陀的教法，共有三乘五教。

小乘法，只引導大家明瞭人間苦難，了解因緣果報觀。聲聞，他們決心斷煩惱，也決心與人群隔絕，不要再去攀緣，因此，離佛道還很遙遠。最重要的，佛陀是要引導我們回歸真如本性，與天體合為一體。但是，聲聞乘距離發現本性與天地合一的道理還很遙遠，故說「離佛道遠」。

「是以開佛知見，直入佛智慧」，因為佛陀過去已經打開方便門，現在更引入這圓融一乘的大教，要讓大家清楚明白：只守在聲聞、緣覺，離佛道還很遠，大家要再精進到一乘實法。佛陀直接開出佛的知見，這條道路就是菩提覺道，要引導人人直入佛的智慧來。這就是「以如來所說諸經，約其義趣」，要讓我們清楚了解法的意味和趣向，深與淺不同，讓我們開明顯義。

進入《法華經》，佛真正開明顯義，不要停滯在過去「阿含」的時代，也不要停在「方等」、「般若」的時代，應該一段一段向前走，「令眾生修行有序」。

佛陀接引眾生的次序，是立五教；第一是小乘教，第二是大乘始教，第三是大乘終教，第四是頓教，第五為圓教。

小乘教就如「阿含」。「阿含時」十二年的時間，要讓一般人了解世間的佛法，清楚苦、集、滅、道，知道一切都是煩惱累積，因緣果報。接下來就是「方等時」、「般若時」；「方等」與「般若」是大乘始教，開始要接引大家進入大乘。

在「阿含」，一切都「有」法，再來就是引入不要執著，分析到底一切歸空，有生，有老，有病，有死，最後歸於「無」。每個人皆然，有開頭，到最後結束一生，就沒有了，這是大乘始教。不要執著「有」，我們要將「有」看成「無」，一切放下。但是，這樣也會偏空，佛陀還有未說的至真一乘的大法，即是大乘終教，也就是「法華」圓教。包括前面的小乘、大乘，從有而到無，最後回歸到圓教來。

此外，還有頓教與圓教。頓教，根機很敏銳，大根機的人，不必從小教開始，可以直接跟他說大乘法，讓他一聞即悟，這是頓教。但是耐心還沒有很扎實，發心容易，恆心難。最終還是需要《法華經》的圓教；能圓滿這些小乘教、大乘始教、大乘終教、頓教、圓教，全都圓滿，叫做五教。

從小教開始，層次分明，讓大家穩穩地將地基打好；毫無疑問地，下定決心，定心、耐力，願意入人群中去，為人間承擔天下事，道心永無退失。這是很圓滿的教，菩薩道不退轉，鄰於聖位，差不多要到佛的境界去了。

（整理／釋德清、明漠）