繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160809證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1242集

慈悲覆物惠利終究歸己，
入此之室名為柔和忍衣，
終日度生不見有生可度，
忍辱六度可防瞋之恚害。

「慈悲覆物惠利終究歸己」。以慈悲來說，用愛覆護一切眾生，這是我們的本分事。因為我們要入如來室，與佛同等大慈悲心，視天下眾生同一體，這就是無緣大慈，同體大悲，與天地同一體，所以「慈悲覆物」，庇護天下一切眾生物命。

「惠利終究歸己」，我們要學佛陀的慈悲，疼愛一切眾生。我們若有佛心，疼惜天下眾生物命，其實我們也享受了天下眾生那分恩德，彼此都能得到利益，應該互相感恩。所以，大慈悲心覆物，惠利終究歸於自己，天下眾生平安，自然我們也就平安。

「入此之室名為柔和忍衣」。大慈悲為室，柔和忍辱衣，我們進來這個室，如同穿上一件很溫暖的衣服，不怕霜寒雪凍，且又能遮風、蔽體，這件衣服既能莊嚴我們的身，也能照顧我們的心，身心都受到照顧。

「終日度生，不見有生可度」。我們要去度眾生，其實也沒有什麼眾生可度。因為人人本具真如本性，各有本能、潛能，還要去度誰呢？我們想要去救人，其實自己也是受法所救。

之前提及，眾生若能聽聞《法華經》一句一偈，就能得到諸佛以衣覆之。只要你聽到這部經，心生歡喜，就入佛的法門來。懂得將法應用在日常生活中，終日都在度生。人人有本能，也都有潛能，人人都能發揮這分持經、傳法，只要依照這個軌則走，生活中無不都在說法。

「忍辱六度可防瞋之恚害」，傳這部經需要很多忍耐。要有耐心耐力，不斷地克服過來。所以，六度──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六度的法，還是要繼續。若能忍辱，就能預防我們的瞋心，自大、氣大，動不動就發脾氣；有忍辱，自然就能「防瞋之恚害」。

世尊教導我們入如來室，如來室就是世尊所覺悟的境界，「世尊教入我室」的這個「我」，就是佛的大我。「入如來室」；「著我衣」，就是「著如來衣」；「坐我座」，就是「如來座」。「若無此三法，豈得為弘經法師」，必定要具備這三項法，才是談法之師，講經的人。

五種法師，若安住在三軌，就是「安住是中，用此化他，說法不怠心」，我們的心常常都是很殷勤、很精進。

「弘通法華者，謂之五種法師」。五種法師，第一受持，第二讀經，第三誦經，第四解說，第五書寫。經法要能傳下去，佛陀的時代提倡大家要讀、要誦，要背入心來，就要靠人寫下來、抄下來。而法要能流傳，最重要的是要講說與身體力行。
（整理／釋德清、明漠）