繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160810證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1243集

我遣化人集持弘經發起眾，
乃說法者入慈悲室之所感，
遣化四眾重在聞法是當機，
影響眾乃著忍辱衣之所感。

「我遣化人集持弘經發起眾」，佛的法脈要不斷延續下去，就要聚集持經的人。弘傳妙法，就要有發起眾，要啟動很多人；要不然經典放在藏經閣，沒有人去翻閱，看了之後，也沒有人拿出來讀誦、受持、解說，等於無法可度。眾生需要有法度，法需要人來弘揚，叫做「遣化人集持弘經發起眾」，要發起很多人來聽法，聽法之後，就要身體力行受持。

受持經典，就要三軌入心──「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座」。心要開闊，終日所說法，不見有法可說；終日度眾生，不見有眾生可度。這就表示所做的都是本分事，我應該做就對了。讓佛法入人間中，大家回歸自然法則，天下眾生都能平安很順暢的生活。

「乃說法者入慈悲室之所感」。說法者，人人入慈悲室，人人要有慈悲心，能號召很多人入這個慈悲室。「遣化四眾重在聞法是當機」。聞法是當機者，遣化也是集來的意思。有人要持經、弘法，就需要有人願意集中來聽法，即當機者，希望人人持經延續下去，也是遣化，集眾的用意。

「影響眾乃著忍辱衣之所感」。有這些當機眾，也要很多人一起來助緣；影響眾，在這座道場有影響力的人來助緣。持經就像在弘法的人，講經的對象是聽法眾，聽法之後，法要用在日常生活中，就有作用。在相對的付出、接受當中，要有人來助緣，來影響。

佛陀開始講《法華經》，由舍利弗作當機者。但是，佛陀靜默時，大家心中有疑，就由文殊菩薩、彌勒菩薩擔任道場的影響眾，說起過去源由，讓現在的人有所了解，這部經是延續過去諸佛菩薩的心懷而來。

人人的心要有豐富的慈悲心，就是慈悲室，遣化就是集中，四眾趕緊聚集在一起聽法，叫做當機者；從周圍來的，影響這座道場，叫做影響眾。這些影響眾也是要遣化人，去付出、持經的人，都要著忍辱衣之所感。

「柔和忍辱衣」，柔能克剛，和能攝物，剛強的眾生要用柔和調伏。所以，菩薩才需要「柔和忍辱衣」。「教著如來衣者」，佛陀教我們要穿起這如來衣，就是佛心、大慈悲心、大柔軟心，也就是忍辱衣。

因為三界——六道、色界、無色界中的芸芸眾生充滿了煩惱、無明、塵沙惑。我們現在講大乘法，人人要將煩惱無明全都去除，才能脫離三界難堪之忍，我們必定要將這些全都斷除，才是真正的大乘忍辱衣。

（整理／釋德清、明漠）