繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160802證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1236集

空有方便法，
統攝投群機，
教導歸究竟；
此圓教經王，
出生一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，
直向正等覺。

佛陀一生說法就是「空有方便法」，循循善誘眾生。佛陀的心懷，廣無邊際，凡夫所知、所解，只在眼前事物，所以佛陀必定要用眾生根機可以接受的範圍，為我們教說。有時候說「有」，人生苦難，苦難來自因緣果報，開口動舌、舉步動足、起心動念，無不都是造業而有，所以向我們說「有」，那是「阿含」時。

談「空」，將入「方等」，而漸進「般若」，佛向我們分析世間事物，要再看開點、看廣點，事物看來是有，其實分析過後一切皆是空，應機投教、說空談有，這都是方便法。方便法，要順從眾生根機來引導，其實也是很重要的教法。這就是佛陀一生的化儀，教化的儀式，談空說有的方便法。

佛陀為眾用心良苦，這些法「統攝投群機」，不論你是小、中、大根機，都要用這樣的方法。大根機者，他用「般若」的法，小根機者就用「阿含」；從「阿含」過渡到「般若」，大小根機，佛陀都能統攝，故曰「統攝投群機」。

眾生一切根機，全都攝受，各人接受各人歡喜的法去修行，故說「教導歸究竟」。但是，佛陀不只讓各人去修他們了解的法，還要收攝回來，讓執有的人去體會一切無常苦空。認為一切是「空」的人，要讓他們了解到真空法界妙有的道理。這是佛陀的慈悲。

「教導歸究竟」，要讓大家所信仰最究竟的法，歸於真理，歸於虛空法界，回歸到我們的真如本性。真如本性與虛空法界會合，這是佛陀所用的方法。這最究竟法就是圓教，「此圓教經王」的「此」，指的是《法華經》，《法華經》就是圓教，是經王，空有方便法全都包括了。

眾生根機無論大小，佛陀希望人人都能透徹虛空法界，回歸究竟真如。真如就是遍及虛空法界為一體，即是佛陀所告訴我們的，眾生皆有真如智性。人人也都與佛平等，這是佛的慈悲等觀。

因為這部經完全是教菩薩法，不只教大家獨善其身，還要身體力行，回歸菩提覺道，就是菩薩。「出生一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，直向正等覺」。要到無上正等正覺，得經過一切菩薩道。教我們走的路，就是直向菩提大直道，也就是正等覺，都在這部《法華經》。

（整理／釋德清、明漠）