繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160801證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1235集

於佛智水近謂勤施功力，
誓願求大乘行是菩薩道，
漸漸修學悉當成就佛道。

行人在高原旅行，感到十分口渴，打算鑿井求水，又哪裡求得到水呢？必得鑿地開井，希望可以掘得井水。但是，要懂得選地勢、選水脈，在水脈流經處鑿井，方能得到水。

即便在高原上鑿井一段時間，井也鑿得很深了，怎麼還是乾乾的土？離水脈還是很遙遠。就如我們接觸到佛法，雖然也發心願意聽聞，卻是接受有限，只選擇對我有受用的經文接受。

接觸佛法必定要有耐心，而且要有甚深的信解，還要長期浸潤；否則，不過是世智辯聰，看起來智慧很高而已。

佛陀教導我們脫離生死的方法。生死固然苦，卻是不知道苦諦是從哪裡來？經文再深入了解，苦，不是單純的苦，是從外面的境界引入，根與意識去接觸外面的境，從意識招來歡喜與不愛的分別。

愛的，起欲心追求，對物質求無止境；對人也是如此，糾纏不休。心的無明、煩惱，這種人與人間的衝突，媒體不時在報導。業力既成，今生後悔，來生受苦。經文引用很多譬喻讓我們知道，用這些人事印證佛經的道理，都是真實不虛。

我相信，也了解苦集因緣非常的微細、複雜。微細的，是從五根、五塵引起五識、六識、七識，造作回歸藏入八識田中，重重疊疊，無不都在人事物與根塵會合，愚癡、愚昧，而去造作很多複雜的業力。

了知人生如何造作，到頭來還是苦空無常；既然知道了，就要趕緊修行。為了修行，選擇獨善其身，不敢再與外面的根塵、意識去會合，他們認為這是最究竟。這個「最究竟」，就像帶著煩惱在修行，要在高原鑿井取水，還是很遙遠。

有經驗的人引導，告訴我們還要向前，方向要對準，水脈是在那邊。我們相信，移到另一個有水脈的方向，用功掘井，愈鑿愈深，愈掘愈廣，漸漸地，也會看到濕濕潤潤的泥土。

看到濕濕的泥，證明地底下確定有水脈，就要把握時間，不要停歇，繼續殷勤施功，很快就能見到透徹的清水。「於佛智水近」，明知方向是對的，做的事情是對的，我們更得把握時間，多用功去付出。

「誓願求大乘」。既然知道這是大乘法，佛法中求得我們所需要的慧水、法水，我們要再用功，方向不要偏差了，繼續用心施功、出力，就是行在大乘菩薩道。大乘法就是要入人群，菩薩是緣苦眾生，我們要堅定大乘的方向，身體力行菩薩道，自然就「漸漸修學，悉當成就佛道」，這是很確定的事情。

（整理／釋德清、明漠）