主講：證嚴上人
時間：二○一二年八月十二日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

佛陀久默斯要
今經說之
二乘難信難解
盡行所學之深
勇猛建志之深
精修積德之深

佛陀從覺悟的當下開始，就想要將這最重要的法和大家分享；卻也瞭解眾生根機不堪接受，「佛陀久默斯要」，一直將此法保護在內心。不過佛陀說法已過了四十多年，時間有限，佛陀不得不說；但是這些獨善其身，小乘、中乘二乘根機的人，既無法相信自己能成佛，更無法瞭解佛陀深廣，甚深微妙的道理。

打開〈方便品〉，佛陀出定後，即自言：「佛曾親近百千萬億無數諸佛。」法很深、很廣，盡過去無量劫以來，佛已親近過無量數的佛，時間之長、空間之大、諸佛之多，盡形壽所學的法，當然是很深，即「盡行所學之深」。

「勇猛建志之深」，佛陀能接受諸佛無量的教法，生生世世勇猛精進，志願堅定，不移其志。「精修積德之深」，佛陀用心精進修行，不只自修自得，且生生世世行菩薩道，叫做積德。他造福人群，奉行諸佛無量的教法，且身體力行，生生世世濟度眾生，累積的福德弘深難測。這一乘無上甚深微妙法，豈是二乘根器所能接受的？

雖然人人本具佛性，大家卻是難信難解，佛陀才會久默斯要，長時間保護在心中。但時間不待，分秒不斷消逝，四十多年過去了，「今」就是現在，「今經說之」，現在一定要說《法華經》，說出佛陀生生世世累積修行的因緣，來教導眾生。

◎凡夫依相分別，佛宣說真實法

釋迦佛出定之後，讚歎現在要說的這部《法華經》，是他長久以來隱藏在內心的法。此法是從過去百千萬億諸佛的法延續而來。佛生生世世殷勤精進，累積下來的精妙法，就是佛的本懷。佛陀俯察眾人還未能普遍瞭解，故「久默斯要」。

「今經說之」，現在開始要宣講《法華經》。繼前面經文：「云何名諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世？」佛陀自答：「欲令眾生開佛知見」，是要讓眾生心開意解，瞭解原來我們與佛都有同等的真如本性。

佛陀用耐心、細心、慈悲心為大眾說法，希望人人能夠瞭解佛陀的所知、所見──宇宙萬物的真理。

凡夫的知見，是依相來分別。其實，形形色色的相，都有它的性，到底我們能瞭解多少？最近，美國的「好奇號」火星探測器已經登陸火星了，想要透徹瞭解火星的一切，仍有賴最先進的太空科技。

但是，佛陀在兩千多年前就說過，宇宙之間有無量數的世界。天氣晴朗的夜晚，遙望天際點點星光，每一個小點都各自有它的世界。每個星球都有陸地，但空氣稀薄，可能也缺少水源，孕育生命的條件還不足夠，並不適合人類居住；現在的科學已經證明。佛陀時代的科學並不發達，但是佛陀的智慧已透徹宇宙間有無量數的世界。

◎去除無明，照見諸法實相

佛陀唯一的心願，欲令眾生，「欲」就是心願，要使令眾生人人都能開解，瞭解佛的知見。不只佛有這樣的知見，「心、佛、眾生，三無差別」，我們的心愈接近佛心，就愈能瞭解佛陀的知見，愈接近佛所知所見其中的道理，這就是「開佛知見」。佛陀的心願，是希望我們眾生的知見能與佛平等。

「使得清淨」，因為人人心中都有煩惱，被煩惱無明遮蓋，要如何開佛知見？若要與佛一樣的知、見，我們的心必定要清淨，無明要去除；如若內心還有無明，想接近佛的見解，就很難了。

佛陀用種種的教法，唯一的目的，是希望人人去除煩惱，滌心垢，洗滌我們心靈的垢穢；去習氣，改變自我的習氣。去除多少習氣，就是清除多少心靈的無明垢穢。無奈眾生根機鈍劣，要去除煩惱無明，談何容易？因此，佛陀要說真實法，須經舍利弗三請、佛陀三止，面對眾生淺薄鈍劣的根機，佛陀也嘆無奈。

何謂「世尊」？佛是大覺者，自覺、覺他，已經覺行圓滿，尊稱為佛。佛具足萬德，萬德圓具，乃世間之至尊，為世間所尊敬，故尊稱佛為「世尊」。

「開佛知見」，世尊來世間只為一大事，就是「欲令眾生開佛知見」。「開佛知見」，就是「為使令眾生了知照見諸法實相，佛之法性智慧。」我們要開佛知見，定要去除無明，智慧之光才能照見諸法實相。就如地球轉到背向太陽，就是夜晚；面向太陽，則是白天。同理，我們的一念心若遮蓋了智慧的光明而背道，就是因為還有無明在。我們若要照見諸法實相，必須去除無明，也才能透徹瞭解天地萬物，形形色色事、物、理的法。

佛陀來人間的目的，是要使令眾生了知照見諸法實相。了知就是明明了了，很清楚、透徹，才能見到諸法實相，也就是真如本性。「佛之法性智慧」，佛的法性智慧是諸法實相，我們的法性智慧若能現前，諸法實相自然明明了了。

◎斷煩惱垢染，離惡行過失

我們對諸法實相不透徹，是因為我們的本性被無明遮蓋，但真如本性猶在。我們就如盲人一樣，雖然眼睛看不見外面的境界，但外面的境界不會因而消失。所以，佛陀來人間，就是要使人人能瞭解──用心，法就是我們的；若不用心，聽了再多經典，一樣無法體會。

佛陀來人間的一大事，就是要開示眾生悟入佛的知見。「使得清淨，離諸惡行之過失」，我們要如何才能清淨呢？大家要好好自我反省：既已聽經、修行，但有否遠離諸惡行的過失？諸惡行就在起心動念間。例如我看誰不順眼，這就是惡行。因為內心對人起了那一分惡感，就會斤斤計較，這種惡感就是惡行。因為心行惡，我們的心就已經有一個惡行存在。其實，再頑劣的眾生，我們都不能在他的身上起惡感、惡行，那種惡的感覺進入我們的內心，心的惡行就建立了，這叫做惡行之過失。

在人與人之間，我們有這樣惡行的過失嗎？若有，「斷諸煩惱之垢穢」，我們要及時去除這些煩惱垢穢，時時自我反省、思考，內心有否被這種惡行、惡感所垢染？「垢」是過去囤積下來的，「染」則是新近添上的；新舊累積，叫做垢染。我們要「斷諸煩惱之垢染」，要趕快斷除垢染。

「障盡解脫，離垢清淨」，是謂清淨。我們要常生懺悔心，趕緊斷除煩惱，才不會再被貪、瞋、癡的三障煩惱所障礙。我們若還有煩惱障礙，就容易成為增上慢人，而無法接受法。所以，我們要時時懺悔，以斷除煩惱，去除障礙得清淨，才能真正得到解脫。

(整理/編輯團隊)