繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160731證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1234集

乾土施功不已者，喻入乾慧地，由施功漸而進。
濕土喻歷聞般若，至泥喻至今，聞妙法蓮華經。

我們修行、聞法，希望能夠開啟智慧。過去愚昧，從有生以來，一直在人群中隨波逐流，受世間很多的煩惱、無明所污染。現在已經聽到佛法了，知道守在自己的利益，難免會計較，惹是生非，就會產生很多煩惱。

我們追求佛法，要開闊心胸，捐除己見，體會天地宇宙真理；了解人與人間要互相容納，樂意付出，此所以我們學佛，要從人事中體會道理。既然知道人生無常，卻是獨善其身，不要與人計較；這是譬喻站在高原上鑿井，費盡力氣，只看到一片乾土。

若是教內凡夫，知道佛法道理，卻是獨善其身，各人修行各人得，不顧他人。如同「乾土施功」，在沒有水脈的高原一直掘土，想要求水，就像入乾慧地一樣。雖然很用功，有得到智慧的種，卻是很膚淺，沒有水來滋潤，也無法延續這個善的種子、慧的種子。

我們應該要有慧的因，才能生出福的緣，慧因福緣要會合起來，就是真理。但只是修慧，不曾想到要修福滋潤他人，只在乾慧裡，叫做乾慧地。

真正學佛的人用心聽法，已經了解方向；我們要得水，一定要在有水脈的地方。若在沒有水脈的高原，一片乾燥的土地上一直施功，也是無濟於事；要有方向，用心去精進、施功，好好去付出，漸漸而進，自然就會看到濕土。

方向對了，水脈對了，漸漸看到濕土，就知道下面應該有水，這是譬喻「歷聞般若」。「至泥」，是「喻至今聞妙法蓮華經」。現在已在般若，真實的智慧，了解一切皆空，還求什麼人天福、斷生死？

真正的般若，要空掉一切，到了真空，連自己都沒有了，只為天下人群，這就是無私。不是只為自己的利益，要求的是天下人的利益，但求天下眾生平安、解脫苦難，不是為自己而求。

這已經到無我相、無人相、無壽者相，一切全都沒有了，真正入般若真空。所以說「施功」，我們在水脈上施力，看到濕的土，就像在《般若經》中得到智慧。只得到智慧還不夠，還要繼續開鑿下去，因為智慧真空還含著「妙有」，這個「妙有」能得到淨水；淨水能洗滌一切煩惱垢。

所以，濕土再下去就是濕泥，就知道很快就可以看到淨水了。「至泥」就是譬喻已經聽到《妙法蓮華經》，這清淨的水，出污泥而不染。

（整理／釋德清、明漠）