繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20160512證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1184集

人之初性本善，性相近習相遠。
人性本具覺性，稚童天真純潔；
直心入道無染，圓鏡境智明淨；
自性清淨隨順，理諦法性覺慧。

「人之初，性本善」，人人本具清淨佛性，與佛的智慧也是相近，只是被煩惱無明一直熏習，覆蓋我們清淨的本性，一直生活在煩惱、無明中，苦不堪啊！

人人本具覺性，就如稚童天真純潔，還未與世間人事物發生關聯時，在父母庇護下，人間世事好像與孩子無關；不論他是生在貧困家庭，或者富有家庭，只要認定這對父母，在童稚的心靈中，貧富都與他沒有關係，不受外面境界所污染，一派天真純潔。

孩子漸漸長大，不知覺中，懂得去分別人情世事了。有的孩子會體諒父母辛苦，清淨本性還在，還未受很多煩惱所污染；有的就會分別別人的父母和自己的父母，無明煩惱一直覆蓋過來，開始不學好了，執意要闖出一片天，一念偏差，就走錯路了。

這就是「習相遠」，本性原本是這麼簡單、清淨，卻在成長過程中，受到人事物的欲念所誘引，產生無邊的煩惱，習氣愈來愈重，愈與清淨天真本性悖離了，懵懂、無明愈是覆蓋。

就如佛陀的親生子羅睺羅，也解釋作障礙，自障礙母親，因為他的母親懷胎六年才生下他。佛陀成道六年後，淨飯王要求悉達多太子回來度化國人，佛陀就在距離王宮不遠的尼拘留園森林中，回歸原來的僧眾生活，再常常回去皇宮說法。

這當中，羅睺羅很喜愛親近在佛的身邊。佛陀說服淨飯王不如讓羅睺羅出家，得真理、聞佛法，才是真正愛幼小的孫子。淨飯王應允，佛陀要目犍連為羅睺羅教授，舍利弗為羅睺羅的師父。所以僧團中第一位沙彌，就是羅睺羅。

小沙彌在比丘群中既調皮又可愛，養成愛捉弄人的習性。佛陀用一桶水教化他：你原本在王宮長大，天真無邪，內心很純淨；在僧團中出家一段時間，心不但沒有淨化，反而受到污染。生命隨日而逝，你現在已是青少年，不再是幼年，正是要護自己慧命的時刻。

經過佛陀嚴格教誡後，羅睺羅懺悔，開始「直心入道無染」。就此開始，他以童貞入道，直心無染，「圓境智明淨」，大圓鏡智自然明淨，再不受任何污染了。因為羅睺羅密行第一，三千威儀、八萬細行，皆能持戒堅固。從此，他的心鏡如大圓鏡智保持得很乾淨。

「自性清淨隨順，理諦法性覺慧」，他還是保持著人性本具的覺性，稚童天真純潔依舊，自性清淨，隨順佛教，自然所有的諦理，覺性慧海，皆能湧現出來，這就是羅睺羅。
（整理／釋德清、明漠）