繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20160426證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1170集

如來十號之一，應供斷一切惡，
應受人天供養，故名為應受供。
如來淨盡沙惑，恆持淨因福田，
無上淨心應受物供，故名應供。

天地之間，無形的道理看不到，卻是道理不斷提醒我們：天地無常，國土危脆。無常的人生究竟什麼時候會發生？不知道。早課時候，大家應該有感覺到地底在搖晃；很湊巧，剛好看到厄瓜多四月十六日發生地震，房屋瞬間倒塌了，一望無際都成了廢墟。

忽然間的天搖地動，我們要深深體會無常。佛陀來人間說法，要讓人人了解：天地之間四大調和，自然風調雨順；人體的四大調和，就是身體健康。心理也同樣要調和，我們的心理才能健康。

佛陀所以能夠成佛，在《本生經》記載，佛陀也是經過累生累劫的修行，什麼苦都受過，他就是從種種苦難中體會很多道理，用他的毅力面對無常，用他的智慧去體會有為法。

諸佛菩薩感受到人群的苦，他就去付出；我們與人群互動，同樣也會受到很多的苦，接受下來一樣一樣化解，一邊消業障，不更造災殃，一邊接受、體會、了解、覺悟，不斷累積來的。這就是修行，也是在消業障。

佛陀就是這樣覺悟來的，覺悟之後自然十號具足，亦即「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊」。

應供，就要斷除一切惡，才堪得受人天供養。斷除煩惱，就要塵點劫不斷修行，不斷付出，受盡一切苦，結盡一切眾生善緣，才能到達「應受人天供養」。現在佛的福慧、德行都具足了，應受人間供養，故名應受供。

如來已經覺悟了，生生世世修行就是要斷除一切的無明煩惱，甚至連塵沙惑都要斷除。唯有如來能臻此境界，「淨盡沙惑」，塵沙惑一點都不染著，「恆持淨因福田」，現相度眾生，但在眾生群中不受污染，還要造很多福，付出無所求，造很多福田，因此應受供養。

「無上淨心應受物供養」，已經到達這種無上清淨的心，無上正等正覺的境界，這樣的德，應受供養。這就是「如來、應供」，能到達這樣的程度，受種種人天所敬重，叫做應供。

我們修行，並非很單純的禮佛、拜佛、念佛，就叫做修行。經過人間很多的拖磨，還能保持這念道心，又能做到不埋怨、無怨尤，能讓大家作典範。到人生最後，這副身體還要利益人群，經過很多坎坷的人生路，才能到達無上正等正覺。佛十號具足，也是經過這樣的過程。
（整理／釋德清、明漠）