繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20160425證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1169集

敬慕得授記於己亦應有分，
有諸子先事外道後歸於佛，
而今都已可得佛陀為授記，
我等唯歸於佛豈無得授記。

阿難是佛的侍者，羅睺羅則是佛的親兒，兩位都是佛最親的弟子。羅睺羅幼年出家，雖然有時比較調皮，但是恭聆佛陀教法後，自我反省徹悟了，堅持守戒、修法，所以，羅睺羅的修行被推崇是「密行第一」。羅睺羅也是僧團中的典範人物。

阿難是佛的侍者，佛法如大海，流入阿難心，這兩位都是佛俗家的重親，就是很密切的親人。翻開《法華經》前面所述，已經很多人都得授記了，唯獨阿難與羅睺羅，是人人所認識，為何還未聽到佛要為他們授記？

兩個人內心了然分明，佛陀為我們授記的時間，應該很接近了。於是從座而起，來到佛前，表達出兩個人與佛的關係如此親近，大家也都有這樣的期待：這麼多人都得授記了，倘若阿難、羅睺羅也得授記，人人內心會很篤定：我也應該授記有分。

這個場合應該很親切感、很溫暖，但也很緊張；佛還未開口授記，大家的盼望不知能否達成？「敬慕得授記於己亦應有分」，不只阿難、羅睺羅，當場還有二千佛弟子圍繞在一起，共同的心很敬慕得授記，期待自己也授記有分。

因為外道教在印度很昌盛，佛弟子中有很多人先事外道，後歸於佛。佛陀成佛之後，他的智慧能體解天地宇宙萬物的真理，他所說法能令外道教心服口服，所以願意歸投在佛的僧團中修行。

外道教過去修行的方法不同，這麼執著邪見的人，佛陀都能慈悲納受，讓他們在僧團受教。「而今都已可得佛陀為授記」，這些外道教已經得佛授記了，何況我們這些純正接受佛教育的弟子，得佛授記也應該有分。

「我等」，「唯歸於佛」，我們純正無雜只皈依佛的弟子，怎麼不會得佛為我們授記呢？所以，我們一定能得佛授記，只是時間長短不知啊！

佛陀慈悲，絕對會為眾生授記；授記只是要為大家證明，人人本具佛性；但是人人要能接受佛的教法，還要身體力行才有辦法成佛。授記之後若未能依教修行，也是無奈；即便依教修行的人，也還要無量數劫長久的時間才能成佛。

所有得佛授記者，未來還要長遠劫的時間修行，這念心一定要保持著，道心不失，生生世世要發大心、立大願，到了最後，對佛法道理體解入微了，自然覺性就能與天體合一，得覺悟！
（整理／釋德清、明漠）