繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20160419證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1164集

研理靜慮勝見已極，
無所復學故名無學，
或是有學或是無學，
同時授記同一名號。

〈五百弟子受記品〉已告一段落，接下來的〈授學無學人記品〉，有小乘之學與無學，也有大乘之學與無學。獨善其身的小乘學者，道理究竟了解，證四果位，該學的全都學了，就是無學。若是發大心、立大願的大乘行者，他對過去的人生因緣，現在人生的依正報，未來的人生，這些小乘教法全都理解了；還要用心追求大乘教理，不斷的上求下化。

佛陀的常隨弟子如富樓那彌多羅尼子、目犍連、舍利弗等等，這些法身菩薩都是隱大現小，常隨佛學，聽佛的教法，讓社會人群知道這是佛法的僧團。儘管很多弟子常隨佛陀聽法，並未全都停滯在小乘，其實菩薩僧也是很多，已經無學的法身菩薩現身在人間，隨著佛陀度化眾生。

「或是有學，或是無學」，或有學就是初發心的人，開始對佛法起歡喜心，了解人間苦難偏多，發心出家，這是初發意入僧團；就需要有體解大道的智慧、深入經藏的人，再來接引初發意的人。所以說，一個僧團要有很資深的無學，也要有才開始發心的有學。

「同時授記，同一名號」。前面〈五百弟子受記品〉，同時受記，同一名號，接下來的〈授學無學人記品〉，同樣有學、無學人能得佛親自授記。佛陀的慈悲，要讓凡是願意出家的弟子有信心。大弟子中，還有多聞第一的阿難，以及密行第一的羅睺羅，這是「人所知識」的弟子，也包括千二百人，眾所知識，都認識的人。在〈授學無學人記品〉中，阿難、羅睺羅就在上首，佛陀開始授記，就要從這兩位開始。

千二百人也是常隨眾。從佛陀開始修行，到處弘法，各地都有發心要出家修行的人，就在地出家，常常追隨在佛的身邊修行。陸陸續續有新發意的人來僧團，或者佛遊化人間到某一個地方，他們發心求出家，就在地出家修行。

這二千人，就是各自在不同地方修行的人。佛陀的慈悲，「應機」，應這些住在外面的弟子心所祈求，同樣也有授記的機會。〈授學無學人記品〉，就是應散居在各地修行的弟子宣講的。佛陀平等對待弟子，常隨眾已經得授記，散居在各地的二千僧眾，也應該安他們的心，為他們授記。

（整理／釋德清、明漠）