繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20160418證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1163集

學無學：
以斷妄惑是謂之有學。
究竟妄惑盡，無更可修學者謂無學。

小乘之學與無學，是前三果須陀洹、斯陀含、阿那含，稱為有學；羅漢稱為無學。大乘之學無學，是以菩薩之十地為有學，佛果名為無學。

現在進入第九品〈授學無學人記品〉。學，修行者要斷妄惑；因為我們煩惱多、無明厚，要學習斷除妄惑的功夫，功夫就是學地。妄，是虛妄，惑就是無明，在日常生活中，我們常常認妄為真。世間很多道理，不去透徹了解，只用五根緣著外面的五塵境去作分別：我很愛，我不愛，卻不曾想這些東西是怎麼來的。

所有東西都是組合起來的。手裡拿著一支筆、一張紙，或一本簿子。紙和簿子，明明是簿子，為何說是紙？明明就是紙，怎麼說成簿子？不過是名稱形相，人卻為了名稱形相常在爭執。追究它的源頭，來自天地間的山、土、水、樹、空氣，而成為我們手上的一張紙、一本簿子。明明是一張紙，怎麼又說到樹呢？樹又是如何變成紙？這就是道理。

其實，樹也是來自種子，合抱之樹發於毫芒，本來是一顆如毫芒的種子，將種子剖開來看，也是無形無蹤，一切都是因緣會合，樹的種子就是植物的物理。

這個因，將它會合就成為一棵樹，這就是道理。但是我們對這些道理的源頭一無所知，只會認形相而起爭執。

「一人吐虛，萬人傳實」，一句話偏差，造成人我是非，困擾人的心，動搖人的感情，就這樣分裂、對立了，此所以人間會有這麼多的煩惱災禍，就來自妄、惑；不清楚，人與人之間就起懷疑，缺了彼此的信心，缺了人間萬物的道理。

人的一生都在學習，世間社會也是從幼教、小學、中學、大學，節節升高上去，各領域都有研究不完的道理，叫做有學、學地。我們修行也是一樣，從人間疾苦，推溯到生死因緣，生生世世、累生累劫，很長遠的道理。它的因緣，過去的宿命，現在的生命，未來的依正報；卻是不知所來，也不知何去？此所以我們人生還在妄惑中。

生從何來，死向何去，要如何才能生死自在？這就是我們要學習了解的，叫做有學。「究竟妄惑盡」，我們學就要學到究竟，將虛妄的無明惑，全都究竟了解，也全都去除放下，這就是我們修學的過程，叫做有學；若到究竟，全部透徹了解了，「無更可修學」，道理全都清楚明白，叫做「無學」。
（整理／釋德清、明漠）